和尚們和士大夫交往公開且不受限制，結交朝廷勢力，與士大夫交好，宣揚佛法，士大夫與當地名僧關系也漸密，他們經常品茶賞景、談佛講禪。
士大夫在詩文上與僧人的互相唱和。與此同時，士大夫也積極參與佛教事務，為寺院落成寫記，為寺院募疏，布施田財等。
在這些官僚士大夫的支持下，這些和尚更是肆無忌憚，士大夫為修建寺院不僅捐獻錢財，有時還捐獻田地，并立下戒約，禁止后人侵奪，永為飯僧之田。士大夫除了親自布施外，也通過撰寫募疏文號召民眾參與寺院修建等活動，向民眾宣揚這是修行的大功德。
和尚和士大夫們宣稱：有錢施錢，有帛施帛，須教早結良因，得尺則尺，得寸則寸，是必共成勝果，休論貧富貴賤，人人盡發菩提心，不分賢勝，凡愚個個，悉沾禪悅味。
向朝廷繳納稅糧倒沒見他們這么積極。
私自剃度現在也是已經無法禁止的狀態。按照朝廷規定，規定想要成為正式僧人，須有朝廷授予的牒譜。而獲取牒譜，必須經過嚴格考試。這樣做的目的一是提高整體僧人素質，使他們通曉佛經，更好地為傳教服務；二是通過此舉控制僧眾數量。
但是現在，這種制度早就無法維持了，私度濫度行為屢禁不止。為僧者無須經過考試即可獲得朝廷度牒，各式各樣之人都可為僧。隨著朝廷無止度的濫度，以致后來私造度牒者尚未知其數。
除了私造偽造度牒，甚至沒有度牒外，朝廷為了籌措資金，無節制的販賣度牒，也是僧侶泛濫的原因之一。朝廷為了籌集軍費、災款、填補財政虧空，都會通過鬻牒獲取所需錢糧，出售度牒籌集應急資金成為常用方式。每個牒譜價值與發牒數額根據當時朝廷所需錢額而定，價位不等。
在江南地區，牒譜深受歡迎，因為江南地區賦役重，有度牒即可享受免役優待，一張度牒在東南價值白銀數兩，還供不應求。買牒之人無外乎是為獲取政治上和經濟上的利益，逋逃規免稅徭，冒為僧道累以萬計。這些買牒之人不織不耕，坐食溫飽，或有擁妻妾于僧房，育子孫于道舍，敗倫傷化，莫此為甚。
更加麻煩的是，私買僧牒之人不須經過考試，有財富即可獲得，這也為那些品德低下，甚至被一些罪犯利用，以此獲得合法僧人地位，從而逃避法律的處罰。
這和尚是些什么東西，也就可想而知了。
朱載坖聽了陸繹的匯報后，當即叫來諸位講官，令陸繹將調查到的事情告知講官們。
朱載坖說道：“此輩蛀蟲，如不早除，必為大患也！”
眼下這些和尚，已經給朝廷造成了不小的麻煩，這次既然被朱載坖撞見了，朱載坖免不得要修理他們。</p>