忽然的，安德魯走到這位紅衣主教的面前，大聲質問起來。
“你們想要收回教皇國的所有管轄區嗎？你們想要擺脫外國-軍隊的威脅，避免下一次羅馬之劫嗎？一切都取決于你們如何回復我所提出的要求，特別是關于法國天主教的諸多問題。”
法蘭西獨-裁者表述的實質，就是要求天主教廷與庇護六世批準的那份《政教協約》。該協議的條款看似很多，但核心就是三點內容，這也是雙方最大的爭議所在。
第一，教皇庇護六世與羅馬樞密院必須接受自1789年之后，共和國對天主教會財產的各種沒收行為……而作為補償，法國方面則同意從國家財政中，給予主教和其他教會人士發放工資，從而結束雙方的嚴重分離；
第二，法蘭西共和國第一執政（也就是安德魯本人），或是他指定的國家宗教事務委員會，被賦予提名法國境內主教的權力，主教名單最終會交給梵蒂岡教廷審批；
第三，由于共和國省份的重新劃定，使得教堂地理地圖也需要被重新改寫，教區和主教都要發生改變。作為回報，法國的神學院也被督政-府宣布是合法的。
此外，依照安德魯之前已經簽署的《自由宗教令》，除了正統的天主教之外，包括路德宗、加爾文宗在內的各種新教流派，以及盛行于俄羅斯與東南歐的東正教，這些基督世界的合法宗教，也被允許在法蘭西土地上自由的傳播。
歷史證明，但凡羅馬教廷接受了這份《政教協約》，基本上就終結法國國內的宗教矛盾，尤其是涉及天主教的諸多問題。
基于此，安德魯一直都是借助威逼利誘的方式來脅迫羅馬方面接受自己的《政教協約》。
之前，法蘭西執政官派出的三批特使，不過是投石問路罷了。現如今，真正的全權特使塔里安帶去羅馬的那份協議，才是安德魯的最后“哀的美敦書”。
如果等到法軍兵臨城下之際，而庇護六世和樞密院教廷依然拒絕接受，那么安德魯會效仿腓力四世，強行將教皇和一干紅衣主教樞機帶回法國，軟禁于阿維尼翁教皇宮。
而且正如庇護六世猜測的那般，安德魯壓根就不在乎教皇和教廷得到英國人的庇護，乘船逃亡西西里島或是維也納，那么法國可以直接在梵蒂岡重建教廷，另立教皇。
此時此刻，年邁的紅衣主教史賓那已僵坐在椅子上，他支支吾吾地說不出話來，似乎安德魯說的每句話都把他嚇壞了。
在即將結束兩人的對話時，安德魯又以平緩的語氣說：“我曾是天主教徒，最大的期望當然是重建天主教，而不是摧毀它。”
然后，他的聲音突然變得鏗鏘有力，對著教廷特使說：“但是教皇的反應和做法，卻讓我有一種要成為路德教徒或卡爾文教徒的想法，并且要求整個法國跟我一樣。”
現在他說的每句話都斬釘截鐵，并且還不斷地揮動雙手。
獨-裁者反復警告的說道：“請教皇和教廷立刻、馬上的改變態度，認真的聽取并接受我的意見！否則，作為3800萬法國民眾的代表，我可以隨便建立一個宗教，給人們一個只有教堂鐘聲和儀式的膚淺的宗教，遺忘掉圣父羅馬教皇，對我來說他將不再存在。”
說完這些話，安德魯背對著唯唯諾諾的紅衣主教，徑直走向外面的花園，他的口中還繼續喊著：“是的，您現在就可以乘坐馬車回到羅馬，將我所說的一切，原原本本的向教廷，向教皇報告。”