“表叔最正確的做法，或許是在當面向父皇確認過后，將虎符交還到東宮太后手中。”
“若不然，交出去的虎符卻沒收回來，甚至是落到父皇的手上，皇祖母免不得要遐想連篇；”
“我漢家，恐怕也會因此而橫生動蕩了…”
聽聞劉榮前半段話，竇嬰原本還打算稍微勸一勸，好讓劉榮接過自己手中虎符。
畢竟理論上，劉榮是具備這個資格的。
——首先，作為天子使，此刻的劉榮本就具備替天子宣達詔書、轉交賞賜，以及替天子接受某些東西的權利。
節牦所至，如朕親臨！
手握天子節，就算不是天子，也完全可以認為自己激活了“封建帝王體驗卡”。
雖然無法借著這個特權，替自己謀求什么私利，但只要是能扯上“替天子如何如何”的虎皮，那便基本就是百無禁忌。
非要說有什么不妥，那也就是虎符這個東西，敏感的程度實在是過于離譜了點，即便是天子使，也不得不謹慎對待。
但劉榮又不是普通的天子使？
有天子使的身份，給予劉榮理論權力，太子儲君，又意味著劉榮不必在天子啟面前，太過于把自己當外人。
真要替天子啟接了竇嬰的虎符，也沒什么大不了的…
吧？
劉榮顯然沒這么神經大條，對于老爺子的神經敏感，劉榮有著極為明確的認知。
——捫心自問，如果換作是劉榮坐宣室殿那方御榻，劉榮絕不可能接受任何人，在非必要的情況下，無故觸碰包括但不限于玉璽、虎符等一切關乎皇權的符信。
這無關乎天子的性格，只取決于坐在皇位上的那個人，腦子里到底有多少水；
只要腦子里的水沒到“翻江倒海”的量，就不會有封建帝王能接受這樣的事發生。
退一萬步講：就算華夏青史之上的數百位皇帝中，只有一個究極小氣鬼接受不了，劉榮也能萬般篤定的說：沒錯，那個小氣鬼正是家父——歷史上的漢孝景皇帝，后世人口中的棋圣劉啟…
說到底，還是劉榮方才那句話：唯名與器不可以假人。
唯有名分和國器，是不可以借給旁人、讓旁人經手的。
在這方面，太子儲君的身份，非但不會給劉榮帶來“別人不能做，我卻可以試試”的特權，反而還需要劉榮更多注意些。
再有，便是劉榮方才補充的那句：竇嬰這枚虎符，雖然是天子啟親手賜下，原本卻并不屬于天子啟所有。
——漢家軍制：凡調動兵馬超過五十人，都需要凋兵詔書、虎符雙重憑證。
二者缺其一，則兵不可動；
動，視為謀反！
而專用于調用軍隊、兵馬的調兵虎符，又分為銅制左半符，以及銅制、玉制右半符。
凡掌兵將領，上至一軍都尉，下至隊率司馬，都會留有獨屬于本部的左半符，以備查驗之用。
需要調兵時，天子往往會給負責調軍的將官賜下銅制右半符。
帶著調兵詔書和這枚右半符，找到你要調動的部隊主將，經過這位主將查驗，確定左右兩枚半符能契合為一體，詔書上也確實說了：讓這位主將聽你調遣，你就可以通過這位主將，將這支武裝力量合法調走了。
但這種銅制右半符，一般是“一次性”的；
——在你調走這支部隊前，該部隊主將查驗過你帶去的虎符之后，便會將這枚右半符保留，以供日后上交朝堂，來作為自己“不是非法調動兵馬，而是被虎符調動”的證據。
換而言之：一枚銅制右半符，只能同時調動一支部隊。
要想同時調動多支部隊，要么，得有相應數量的多枚銅制右半符；
要么，就得有此刻，竇嬰正捧在身前的這枚玉制右半符，來規避查驗虎符時，你的右半符被查驗的主將“截留”的問題。
而這種可反復使用，理論上可以同時調動全天下兵馬的玉質右半符，如今漢室天下，滿共就只有兩枚。
——太祖高皇帝年間，這兩枚玉制虎符，分別為太祖劉邦本人，以及兵仙韓信所掌控；
孝惠皇帝、呂太后年間，則皆為呂太后擁有，并被臨終前的呂太后，分別交給了呂產、呂祿兩個侄子。
諸呂之亂平定后，先太宗皇帝自代地入繼大統時，又分別為丞相陳平、太尉周勃“代為保管”。
直到陳平病故，周勃也被太宗孝文皇帝一腳踢回封國，漢家才終于有了關于這兩枚調兵虎符的明確定制：由天子、太后分別掌管其一。
這也是漢家獨有的二元政體，之所以能夠形成的原因之一，甚至是最為核心的原因所在。
——想想也知道，如果手里頭沒兵權，那別說是作為皇帝生母的太后了，便是皇帝生父，也不過是又一個太上皇劉太公而已。