最后報紙上形成了統一呼聲，要求內閣開始調查骸骨萬人坑的來歷，并向大秦人公布調查結果。
這事演變到如今，已經變成了民意的另一種表現，幾乎可以與登高一呼眾者云集媲美，骸骨萬人坑的真相成了大秦人爭相談論的熱點問題，讓報紙的銷售量直線上升，讓大秦人首次對同一個問題產生持續關注和熱情。
教育部乃是一處匯聚了眾多儒家文人雅士之所，這些飽讀詩書、滿腹經綸之士，皆心懷壯志，渴望能夠重振儒家昔日之輝煌，使其再度登上思想領域那至高無上的王座。為此，他們殫精竭慮，不遺余力地謀劃著各種策略與方案。
而如今，隨著報紙行業的蓬勃發展，那些被大肆炒作起來的熱門話題，恰好成為了教育部中新儒學得以廣泛傳播的絕佳契機。通過巧妙地利用這些熱點事件，儒家文人們可以將新儒學的理念和觀點融入其中，從而引起廣大民眾的關注與討論。
如此一來，不僅能讓更多的人了解到新儒學的博大精深，更有望借此樹立起儒家作為天下人良心代表的光輝形象。教育部便出頭來調查骸骨萬人坑事件，教育部還說服內閣出面，去與軍方協調，讓軍方派人清剿發現骸骨萬人坑的區域，好讓教育部和報社記者前往調查時人身安全。
軍部的作戰計劃原本內閣是不能干涉的，可事實上軍部許多計劃都需要內閣的配合才能順利執行。
在說內閣提出來的要求并不過分，教育部和報社記者都是文化人之中的精英，要去的地方現在又是大秦境內，軍方沒有推辭的理由。
軍方立即將剿滅北鮮卑部落反叛的竇爾墩緊急調回鳳丘城，讓竇爾墩在后方清除隱患，但天柱峰以東，大秦軍隊從沒有踏足過，那里廣闊無垠而又陌生，原本在廣闊的荒原上，竇爾墩有望遠鏡這個利器，可是大洪水之后，把這一切都改變了。
大洪水在中原沖刷出了許多河道和洼湖，把東邊地形改的面目全非，不止羯族人被大洪水卷走大半，就是本地幸存的漢人也十去七八，讓東邊的土地徹底變成了被幾條大河分割的蠻荒之地。
竇爾墩當初要不是去北邊雁蕩山圍剿北鮮卑段氏的殘余兵力反叛，而北鮮卑段氏的王帳靠近雁蕩山駐扎，地勢較高，才避免了被大洪水沖刷掉。
竇爾墩只能率領他的鐵甲騎兵在新形成的平原上清剿看得見的羯胡牧民，為物資囤積點重新選址，隨后趕來的大秦施工隊開始重建營地，隨后的調查團又入駐營地。
調查骸骨萬人坑的事件，結果越鬧越大，吸引了越來越多人的關注。首先，骸骨辨認就需要極為專業的人，否則如何判定一堆白骨是什么人？還有就是這些白骨是怎么死的？又是怎么死的？是誰殺死了他們？
原本這件事很難解決，可教育部里的讀書人想起了神醫黃道生，他的新醫學就是擺弄死人，解剖死尸研究人才出了名的。
教育部原本就是以儒家讀書人占多數，醫儒不分家是古時的傳統，可黃道生的新醫學，代表了更高效的醫術，醫術已經走到了儒學的前面。
儒家是升級后的新儒家，要想把儒學發揚光大，現在正好趁機把新醫學重新拉回儒家的懷抱，為新儒學重新崛起注入活力。
軍部沒有太關注骸骨萬人坑，軍部的注意力只會集中現實中的敵人身上，只會想著將活人變成尸體、變成骸骨。
軍部命令竇爾墩率領鐵甲騎兵繼續圍剿境內殘余的胡虜，主要是靠近羯胡和鮮卑奴迎面，這里以后會安置新秦人，要在這里興建城鎮，那境內就不能允許再有胡虜存在。
一面命令白起與鮮卑部族里新秀拓跋燾家族秘密往來，在拓跋氏中尋找更可靠的代理人，鮮卑可不是只有慕容氏一家強勢，跟他實力差不多的鮮卑其他姓氏家族還有幾個，像是拓跋氏、宇文氏、高氏、段氏都非常有潛力。
這些都可以慢慢培養，只要拖著鮮卑慕容氏，就可以扶持起幾個世家，只要再給大秦一年時間，就可以改變這種不利局面，只要再給大秦三年時間，大秦就可以主動攻擊鮮卑慕容氏，滅掉所謂的前燕。
軍部命令韓擒虎和白起利用一切時間，在短時間內建好至少五層棱堡群形成交叉防御圈，防止胡虜窮途末路之下暴起傷人。
到八月初災民開始在中臥原各地開始安置時，就發生了靈異事件，許多新秦人在新的安置點，興建城鎮時，一到晚上就有許多哭喊求救聲，其他的奇怪事情并沒有發生，可一到晚上就聽見鬼哭聲，又找不到鬼哭聲的來源，這事鬧的新秦人人心惶惶。
直到新秦人在興建鎮子時，又挖出了骸骨萬人坑，這些新秦人以南方漢人為主，對巫鬼之事特別崇信，當時就有新秦人突然鬼神附身變成黃大仙，在黃大仙的蠱惑下想要用活人祭鬼，以乞求鎮子能平安建起來，災民能平安渡過災年。
新秦人的這種用活人祭祀鬼神的陋習，讓當地大秦官員非常厭惡，當地官員以故意殺人罪，絞死了鬼神附身的黃大仙，導致災民中世家子趁機裹脅災民鬧事，這事又被桶上報紙，報紙不問對錯，直接指責官員草菅人命。
為了擺脫不利言論，內閣也希望調查出真相，洗刷掉身上的罪名，轉移民眾的關注點。</p>