畢竟，語言作為文化傳承的重要載體，只有當佛經被翻譯成藏語后，才能讓更多的吐蕃民眾接觸、理解并接受佛教教義。
時光荏苒，歲月如梭。一直等到公元8世紀中葉之際，經歷了無數艱難險阻與重重波折的佛教終于在吐蕃這片廣袤無垠的土地上成功地扎下根來，并且逐步開辟出屬于自己的一片廣闊天地。
隨著時間的推移，來到了10世紀后半期，藏傳佛教正式宣告形成。它融合了當地獨特的文化元素和宗教傳統，展現出與眾不同的魅力與風貌。
緊接著，從13世紀中期起，藏傳佛教開始向蒙古地區蔓延流傳。在此后的長達三百余年光陰里，藏傳佛教不斷發展演變，衍生出諸多各具鮮明特色的教派。這些教派雖然在某些細節方面存在差異，但它們無一例外都廣泛崇奉著佛法中的密宗。
隨著佛教在西藏的發展，上層喇嘛逐步掌握地方政權，最后形成了獨特的、政教合一的藏傳佛教。
南傳佛教，又被人們稱作上座部佛教。它在東南亞地區廣泛傳播，尤其在緬甸、泰國、柬埔寨和老撾等地備受推崇；而在南亞，則以斯里蘭卡為其重要據點之一。此外，在中國美麗的云南省，也能看到南傳佛教的身影。
時光回溯至公元前三世紀，那時候，第九弘法使團肩負著神圣使命，將佛教正式引入了斯里蘭卡這片土地。然而有趣的是，那些信奉巴利語系佛教的信徒們卻有著獨特的稱謂——上座部。更值得一提的是，他們并不認同大乘教義乃是佛陀所說。
在11至12世紀期間，老撾這個國家的情況頗為特殊。當時，大乘佛教依然存在并活躍于此，與南傳佛教一同流行開來。
這其中，高棉人所帶來的影響不容小覷。正是由于他們的推動，才使得兩種不同類型的佛教得以共存共生。
不過，隨著時間的推移，到了14世紀的時候，局勢發生了巨大變化。南傳佛教逐漸嶄露頭角，并最終確立了自己獨一無二的霸主地位。
說起南傳上座部，就不得不提到巴利語系。之所以如此稱呼，原因在于他們所珍藏的三藏典籍以及眾多至關重要的著作，無一不是用巴利語精心撰寫而成。相比之下，除了巴利語系擁有一套完備無缺的三藏典籍和各式各樣的論著外，其余北傳佛教的珍貴經籍，絕大多數都完好地保存于我國浩如煙海的漢文和藏文藏經之中。
所謂“大乘”，顧名思義，就是能夠承載無數蕓蕓眾生，幫助他們穿越生死長河的此岸，抵達那充滿智慧和解脫的菩提涅槃之彼岸。正因如此，大乘佛教才具有如此深遠的影響力和崇高的地位。
這個問題，佛陀生前就曾警告他的弟子說：‘彼人不了悟，“我等將毀滅”!若彼等知此，則爭論自息。’（見《法句》第六頌）此頌是佛陀在只陀林針對爭論比丘而說，其大意是：那些爭論不休的人完全不知道，我們將為此爭論所困而走上毀滅之途！如果他們懂得這種危險性，就不會爭論了。
各國佛教徒的情況已經有所變化，大多數佛教徒都認識到，所以大家都愿意互相往來，講團結，講友誼，一起共生共存。</p>