在偌大的文化輿論場中，《文史報》上有那么一群以筆為“武器”的職業噴子。
他們這次一登場，就不走尋常路，并沒有像往常一樣拋出什么奇聞軼事，或者熱點故事來博人眼球。
反而是在報紙那一方小小的天地里，煞有介事地率先普及起了“敬天法祖”這一古老，而又蘊含著深厚文化底蘊的概念。
概念定義權才是輿論戰中最主要的權力，有了概念定義權，就可以定義符合自己的利益則，接下來不論如何辯論，都要在自己定下的規則范圍之內辯論，還可以隨時改變規則，讓自己始終處于不敗之地。
他們追根溯源，先是搬出了《禮記·郊特牲》中的經典語句：
“萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報本反始也。”這句話看似簡單，實則意義深遠。
想象一下，在遠古時期，人們對大自然充滿了敬畏與好奇，抬頭仰望那廣袤無垠的深遂夜空，星辰閃爍，日月更替，世間萬物在天地的滋養下生長繁衍。
而人類，一代又一代地傳承，從祖先那里繼承了生命、智慧和文化。通過祭祀這樣莊重而神圣的儀式一代又一代的傳承下去，表達著對天地和祖先的感激之情。
就好像是在對天地說，感謝您給予萬物生長的環境；對祖先說，感謝您賜予我們生命和延續的可能。
這不僅僅是一種形式，更是一種思想的體現，是敬天法祖思想在古老文獻中的生動寫照。
接著，他們又提到了《論語·學而》中的“慎終追遠，民德歸厚矣”。
在古代的社會環境中，父母的去世是一件極其重大的事情。人們會遵循著嚴格的喪葬禮儀，以表達對父母的不舍和敬重。
而追念久遠的祖先，也是家族傳承中的重要一環。家族中的長輩會在特定的節日或者場合，向晚輩講述家族的歷史、祖先的事跡。
這種對祖先的敬重，慢慢地在社會中形成了一種風氣。當每一個人都能夠謹慎地對待父母的去世，用心地追念祖先時，整個社會的道德風尚就會變得淳樸厚道。
就像一顆種子，在每個人的心中種下了善良、感恩和尊重的因子，隨著時間的推移，這些因子會生根發芽，讓整個社會變得更加美好。這也反映出敬天法祖觀念中對祖先的敬重，以及這種敬重對社會道德風尚所產生的深遠影響。
最后，他們引用了《荀子·禮論》中的“天地者，生之本也；先祖者，類之本也”。
天地，是世間萬物生命的源頭。沒有天地的孕育，就沒有山川河流，沒有花草樹木，更沒有人類的存在。而祖先，則是人類這一群體延續的根本。
從遠古的祖先開始，經過一代又一代的繁衍，才有了如今的我們。他們的智慧、經驗和精神，通過血脈傳承給了我們。
敬天法祖，對于人類的存在和延續有著至關重要的意義。它就像是一條無形的紐帶，將人類與天地、與祖先緊密地聯系在一起，讓我們知道自己從哪里來，要到哪里去。
這群《文史報》的職業噴子，以這樣獨特的方式，在報紙上開啟了一場關于“敬天法祖”概念的普及之旅，也引發了讀者們對于這一古老概念的深入思考。