殿外傳來執戈郎將的高聲稟報：“啟稟陛下！殿外茅真人求見！”這突如其來的聲音，打斷了離石正在沉思的思緒。
他緩緩抬起頭，目光落在東方不敗身上，示意他將茅真人請進來。
茅真人進入大殿后，先是向離石行了一個輯首禮，然后直截了當地說起正事。
原來，陶真人去了里海西面，在匈人王國建起了一座朝天觀。這座道觀與襖教所建的神火廟，一同被譽為西海山區的兩大神跡，可是朝天觀只贏在建筑構思巧妙，而神火廟同樣使用了水泥，用水泥建了一座波斯風格的神廟，不襖教的信徒，已達到了道教教徒的數十倍，這讓道教無形中，被襖教影響力碾壓了一頭，神火廟還能日夜不停的有大火燃燒，這火對秦人來說亳無神奇之處，就是有地下天燃氣自燃而已，這種現象秦人和道門的人能理解，可是里海當地的野人卻不理解，這才把朝天觀的高聳比了下去。
茅真人此番前來，心中懷揣著一個重要的提議。他深思熟慮后認為，匈人王國目前的宗教格局需要重新調整。
在西方這片土地上，景教和拜火教已經占據了先天優勢，但茅真人堅信，引入佛教將會帶來更為深遠的影響，反正當地宗教越來越多，信仰起來就會混亂。他認為佛教的教義相對簡單易懂，適合匈人這樣的野蠻人去理解和接受，更適合野蠻人部落底層去信仰供奉佛教。
相比之下，道教的神仙系統異常龐大且復雜，其中蘊含的學問和道理對于底層的野蠻人來說實在是過于高深。這使得道教難以在他們中間廣泛傳播。
然而，如果道教想要在匈人王國中立足并發展，就必須進行一場徹底的改革。茅真人指出，道教不能再像以往那樣向野蠻人闡述那些高深的道理，而是應該回歸到黃巾之亂時期的道教，以更通俗易懂的方式來傳授教義。
要實現這一目標，茅真人強調，道教必須獲得皇帝的授權和支持。只有這樣，道教才有可能在匈人王國中傳播開來，否則，它很有可能會面臨無人問津的命運。盡管尹德蘭已經將道教立為國教，但道教的教義過于高深，其中蘊含的天地至理也太過玄妙，導致其在傳播方面遠遠不及景教，匈人的高層、軍功貴族非常迷信道教，可底層的野蠻人部眾，卻迷信天主教和拜火教，如果任此情況發展下去，匈人王國的王室、道門，就有可能被宗教勢力架空。
天主教以神仆自居，宣揚神安排一切，凡人無需去領會人活著的道理，只需像綿羊一樣，一心一意地供奉天主即可。
這種簡單直接的教義，使得天主教在傳播上具有優勢。相比之下，拜火教在傳播方面也存在一些劣勢。
拜火教，這個曾經在波斯擁有至高無上地位的宗教，如今雖然風光不再。隨著波斯改信真主教，拜火教的部分骨干不得不逃亡至剛剛建國的匈人王國，在這里重建拜火教，還攜帶逃亡信徒重建神火廟。
盡管襖拜火教在周邊地區仍具有相當大的影響力，尤其是在部落貴族中仍有大部分狂熱信眾，但它的輝煌歲月似乎已經一去不復返了。
尹德蘭，這位剛剛重新建立起自己國家的國王，對大秦帝國充滿了信任和依賴。然而，一個國家的建立并非僅僅依靠信任就能實現，人口才是關鍵所在。
為了讓自己的王國得以穩固發展，尹德蘭需要不斷地吸納周邊那些相對落后的部落人口，來壯大自己王國的實力。