幸運的是，大秦帝國給予了尹德蘭物資和技術上的大力扶持。這使得尹德蘭在征服周邊野蠻部落的過程中異常順利。然而，當他試圖教化并吸收這些野蠻人時，卻遭遇了前所未有的阻礙。
尹德蘭深知塑造主體民族的重要性，并且早已學會了相關的方法。但當他真正面對主體民族的塑造與融合時，才驚覺現實與想象之間的差距竟是如此之大。這些部落人就像難以馴服的野馬，無論怎樣努力，都難以讓他們融入以匈人為主流的群體。
與此同時，尹德蘭注意到乃蠻人所采取的奴隸化政策。他們將東斯拉夫人、東羅馬人、維京人以及日爾曼人等都變成了奴隸。
這種殘酷的做法讓尹德蘭深感震驚，同時也讓他意識到，要想真正實現國家的融合與發展，還需要付出更多的努力和智慧。
將野蠻人當作漢人佃農一樣對待，并將其馴化成恭順的農奴，這對于乃蠻人來說并非難事，乃蠻人通殺戮不斷進行篩選。畢竟，乃蠻人是遷徙而來的游牧種族，其實力并未受到太大損失，遷徙途中還不停吞噬裹脅其他小部族。在短時間內，他們完全有能力推行農奴制。
然而，農奴群體中的宗教信仰卻異常復雜。為了維持帝國的秩序，乃蠻人不得不做出一些調整。他們將原本信奉的薩滿教排在第二位，開始大力推行天主教信仰。
相比之下，尹德蘭的匈人帝國則面臨著更為嚴峻的挑戰。由于經歷了背叛和分裂，匈人帝國的實力已經遠不如從前，甚至連中型部落都難以與之相比。在這種情況下，如果允許不受控制的宗教在他的王國里自由傳播，時間一長，誰會被誰融合就很難說了。
因此，尹德蘭采取了與乃蠻人截然不同的策略。他學習大秦帝國的管理方案，在征服野蠻人部落的過程中，命令近衛軍將部落頭目全部斬殺。這種做法雖然簡單粗暴，但效果卻非常顯著。
不過，野蠻人部落長期以來一直信仰天主教和拜火教，他們將更低等級的原始薩滿教與之融合。這使得尹德蘭在推行自己的宗教政策時，可能會遇到一些阻力和困難。這都是日后塑造新主體民族的隱患。
尹德蘭對拜火教和天主教都持懷疑態度，認為它們都不可信。然而，推廣儒教已經花費了相當長的時間，而對于那些沒有文化基礎的野蠻人來說，僅僅是識字就已經是一項艱巨的任務了。
尹德蘭最為信任的道教，其傳播對象卻僅限于高級知識分子。因為只有這些人才能理解和領悟道門的玄妙之處，而野蠻人則完全無法領會其中的奧秘。
這次茅真人前來求見秦皇而不是離石，主要目的就是請示秦皇，是否可以允許道門在境外傳教布道時，根據實際情況對道門教義進行適當修改，以便更好地融合和吸收異教徒。這樣一來，經過融合后的道門就能夠更廣泛地傳播，并請求大秦帝國不要將其視為邪門歪道。
當離石理解了茅真人的請求后，他才意識到大秦內部的清算行動已經影響到了道門。為了確保自身安全，茅真人甚至還將佛教牽扯進來，讓佛教成為道門的墊腳石。
如此一來，如果大秦開始清剿所謂的“邪門歪道”，那么佛教就會首當其沖，承受主要壓力。</p>