阿笙說完之后立馬就抱起孩子往那燈火通明的方向沖過去，老朱一臉懵的道“咋了這是”
“不清楚，看來今晚的歌舞升平顯然不是為了迎接我們的。”黃酥酥說道。
我招呼唐宋和阿偉過來，這次出來我們除了帶著唐宋之外還帶著其他的三個人，加上我老朱和黃酥酥總共一起是個七人隊伍，剩余的這三個人都是二叔君子茶社的伙計，能被二叔安排過來與我們同行的顯然不會是普通人，事實上也是這樣，那三個人有兩個顯然都是身手不凡之輩，特別是其中一個叫阿偉的人，一米九的身高，身材壯碩的如同是牛犢一般，單看小伙兒就是能一人打一群的那種。
剩下的那一個我們叫他眼鏡，是個醫生，山中多毒蟲瘴氣，行走在山川之中又難免的會有磕碰，有眼鏡兒跟著也算是我們的行軍醫護，可見二叔想事情安排的有多么的周全。
我對他倆說道“雖然二叔已經安排的差不多，但是少數民族都有自己的規矩和禁忌，告訴兄弟們能少說話就少說話，等下進了寨子之后也聽阿笙和五爺的安排，這里不比天津真出了事兒會非常的麻煩。”
唐宋點了點頭，阿偉一笑道“少爺你就放心就是，二爺臨走時候交代過，這次出來我們弟兄們聽從你的吩咐調遣，我是新疆的兵，當年部隊的駐地在南疆，附近住的基本上都是買買提，知道跟他們打交道要注意什么，絕對不給你添麻煩。”
交代一下是以防萬一，我對二叔給我安排的人手還是很有信心的，我點了點頭道“走吧，進去看看。”
我們沿著這山道往那燈火的方向走去，到了那里之后發現村民們男女老少都圍成了一個圈兒，那歌舞聲則源于圈內，我走近了一看，看到圈里的人穿著奇怪的服飾，身穿白衣，外罩著羊皮褂，頭戴一種黃色的皮毛所制的帽子，腰間掛著一個羊皮鼓，這樣的人有四個，都是壯年男子，他們正圍著一口棺材一邊唱一邊跳，那棺材的邊上有一只山羊被綁住了四肢在地上，時不時的發出一聲無奈而驚恐的咩咩聲，至于說他們唱的語言自然是特有的方言我們聽不明白，但是看這架勢跟傳統意義上的跳大神差不了多少。
老朱嘆氣道“進村趕上了喪事，真他娘的晦氣。”
我趕緊捂住了他的嘴巴道“大哥我求你了，這里是阿壩，不是紡織廠大院，窮山惡水出刁民，這里的人完全沒有法治觀念，你真的出言得罪了他們，他們真的能把你直接祭天了你信不信”
老朱這才閉上了嘴巴，我仔細的看著里面的儀式，說實話雖然進村趕上了喪事有些不吉利，可我對這種地方性宗教色彩濃厚的習俗還是很感興趣，就在我駐足觀看的時候，那圈子上面有一個老頭跛著腳走了過來，他跟那四個跳大神的人幾乎是一樣的打扮，唯一的區別就是他的腰間沒有系羊皮鼓，他的手上拿著一個法杖，法杖的頂部刻著一個鬼頭，下端包裹著一個黑乎乎的鐵皮，我問黃酥酥道“這老頭是不是就是阿笙口中的五叔”
黃酥酥點了點頭道“應該就是他，阿笙不是說他傷了腿嗎而且你看他手里拿的這個權杖，是羌族巫師用來驅鬼鎮邪的寶器，阿笙說五叔在村子里既是木匠又是巫師，看來應該就是他無疑了。”
話音剛落，那老頭舉起權杖開始口中念念有詞，說的話跟剛才那些男子唱誦的類似我自然也是聽不明白，出自巫師之口想必是本地宗教的經文咒語，老頭的語速很快，經文很快念完，在念完之后，老頭快速站到一邊，那四個壯年男子中的一個忽然走上前去俯下身子，他抽出了一把造型古樸的刀一刀便刺向了那山羊的腹部，那山羊吃痛之下發出一聲慘叫四肢更是抽搐掙扎，可是任憑這山羊怎么用驚懼的眼神看著人，這男子手中動作卻沒有絲毫停頓的意思，他手中的刀從山羊的腹部一劃而過，劃過之后，另外三人倒提著山羊的蹄子，他直接把手放在山羊的腹部的刀口上，手上一用力，竟然生生的把山羊的腹腔給剝開了來
山羊還未死還在慘叫。
因為夜里的寒冷，那山羊腹腔里還在往外冒著蒸騰的熱氣，腹腔內部山羊的五臟還在跳動。
黃酥酥一下子低下了頭，就連老朱都忍不住壓低了聲音道“他娘的，死人就死人，折騰人家這小羊干什么有毛病”
“羌族作為一個游牧民族，部落之間的信仰也有差異，其中多數的部落以羊為圖騰，及冠和除穢儀式上都會用上羊毛制品，羌族的羌字上面就像是一個樣，還有的部落以馬為圖騰，這些部落不吃馬肉，剛才的那個儀式應該就是羌族之中的引路，在死者棺材前宰羊，是希望羊的靈魂可以帶引死者去往陰間輪回，至于說這種宰殺之法，他們是想要看看死者到底是因為什么病癥而死的，因為通過巫師的做法，死者身上病變的補位會反應在羊的身上。”我道。