說完我問五叔道“我想知道你是怎么計劃的這些呢超娃子橫死之后采用吊棺之法和超娃子昨晚的出現中間有什么聯系難道羌族這邊有秘法可以操縱亡魂”
五叔詭異一笑道“你這句話問到點子上了，你知道叫魂嗎”
五叔這一笑讓本來就心神不寧的我一下子又慌了，我點頭道“知道啊，怎么了”
五叔道“叫魂之法玄門自古有之，分安魂和招魂兩法，安魂是專治驚嚇病，就是有人的人受了刺激被嚇成瘋子，被認為是三魂七魄不穩而瘋，治這個病各地宗門的方法不一，有人拿衣服叫人的名字叫回來，有用鬼門十三針針法治病，魯班有自己的安魂之法，只要用魯班尺放在人頭頂，配合咒語一念三魂歸竅七魄回體也便沒事兒了，而叫魂的法子更多，你們常見的知道的，是以引魂幡上寫死者名諱八字站在十字路口揚幡叫死者歸來，羌族之人依山而居，靠山吃山靠水吃水，在山里采藥勞作多有意外橫死之人，每每橫死，家人不愿意死者的亡魂飄蕩，便會有巫師主持招魂儀式，把亡魂叫到尸體里安葬，達到真正的入土為安。”
白云堂的歷代堂主正是古寨子里的巫師，這招魂儀式自然而然的落在了白云堂主的頭上，羌族有自己獨特的招魂儀式，可以把亡魂從死亡的深山老林里叫出來回歸到人體，之后再進行安葬，這個傳統一直都存在。
直到有一天，巫師叫不回魂魄了。
儀式無法進行下去了。
那就必須找到原因才行。
然后巫師就發現了一個秘密。
并非是法術失靈無法叫魂了，而是那些游蕩于深山的亡魂他們在被叫回來之后，不會按照巫師法術的指引而回到人體，而是奔赴了這棵陰木，依附在這棵陰木之上。
按照魯班教的說法，樹有陰陽，屬陰的樹本身就會容易招來一些不好的東西，比如說松柏樹上大多依附修成氣候的山精野怪，槐柳木大多是孤魂坐落之所，砍這種樹之前要先寫紅貼，帖子上寫就魯班教的祖師符咒，之后才可以砍伐，不然就會出大問題，這個在我太爺爺筆記里就曾經很詳細的記載過一個類似的故事。
陰木本身就邪性，巫師以為是長至一定的程度陰氣過盛，導致吸附這些孤魂，這其實也是正常的現象，可是身為族里的巫師，他們自然不會看著族人的亡魂在陰木之樹上游蕩，他們無法入六道輪回，長期在陰木之上還會形成怨靈。
最重要的是，這會不會對這棵樹有什么不利的影響呢
巫師不能坐視這樣的事情發生，他開始想辦法解決這個問題，中間用了很多的辦法，比如說引魂幡貼祭貼唱祝詞都無用，就好像陰木把亡魂牢牢的鎖在樹上一樣
最后在萬般無奈之下用的這吊棺之法，吊棺之法的靈感來源于魯班教對于上吊繩的處理，說是人上吊而死之后，屬于橫死不能投胎，怨念會寄托在上吊繩上，這個上吊繩要特殊的處理，丟入流水當中，不然的話誰撿到這根兒繩子，就會變成替死鬼，這樣上吊的人才得以超生。
這棺材吊在樹上就像是結在樹上的果實一樣。
棺材與樹形成了一個整體。
繩子成了一個媒介。
總之魯班教的一些法術就是詭異到讓人看不懂，可是仔細一品似乎又有那么一絲的道理。
吊棺之法果然有用，甚至都不要招魂儀式，只要把橫死的人尸身掛在這棵陰木之上，亡魂自動被陰木招來，循著繩子爬到了棺材里也算回歸本體，他們就住在這棵樹上，巫師開了眼可以看到他們。
直到那繩子被日月照耀風雨侵蝕到斷裂，棺材落地，就好比是果實成熟落地了，那魂魄便落地之后擺脫了這陰木的控制，重新入六道輪回轉世投胎去了。
就這樣，橫死之人采用如此的葬法，便成為了古寨的一個傳統。
五叔根據超娃子的生辰八字和死亡的時辰，成功的掐算出了超娃子亡魂回歸的時間段，他在那個路口設置了一個陣法，短暫的留住了超娃子的亡魂，在我跟黃酥酥返回村子的時候，“恰巧”就遇到了那個烤火的幽靈。
以此考驗我們是否會法術，會就把我們都殺了，不會的話，也借機把我們給嚇走。
“我告訴你們這些，是因為他。”五叔說到這里的時候，忽然指了指唐宋說道。,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>