這種廟宇和信仰分為兩種，一種是民間百姓感恩功德主動的建廟立祠，比如說大家熟悉的關帝廟武穆廟，這些忠臣烈士于家于國于萬民有功德，這些人得人間帝王冊封，經道門真人點化有了神冊功榜，也就是有了神格，他們有資格享受人間香火，同時庇護一方百姓，還有出馬仙信仰里的狐黃白柳灰，正如黃酥酥之前說過的，這些家族接受玄門監管，也有嚴格的家規和制度，說白了就是這些廟宇神靈得玄門天地監管，除惡揚善，享世間香火安天下百姓，再往直白了點說，就是他們都在“體制”之內。
而另外一種對應的自然就是被迫建廟立祠的，有的人死去陰氣不散成鬼，擾亂民間，比如說相傳宇文成都死后變成無頭將軍屢次行走人間傷人，有些山精野怪得機緣成了氣候為禍一方，老百姓迫于無奈，只能給這些人修廟立祠，這些東西享受了世間的香火祭祀，這種祭祀勞民傷財，令民眾傾其所有，卻又無法庇護信徒，使得民眾枉死橫夭。
于是玄門大真人們游歷人間，對于這種民間信仰里得了香火供奉之雜神，若真的曾庇護百姓便登記在冊，這些雜神被登記之后便可寄居在本地廟宇之中得香火供奉，但是要庇護百姓并且接受監管，時至今日仍有正道弟子巡視天下，只不過不為外人所知，家中若有燒香信道的老人細問之下便能知曉一二，這些登記在冊享受世間煙火者，若作奸犯科為惡一方者，處罰極其嚴厲，巡視天下的正道弟子手持萬通誅符，一般都是伐廟殺鬼。
所以現在一些深山老林里面，會有一些殘破不堪的廟宇，里面供奉的是奇怪的神像，這種廟宇最好是不要擅入，以免會有不必要的麻煩。
當然說這些就扯的遠了，閑話暫且不表，茅山所得的這口青銅巨鼎，就是在當年封山破洞的過程當中，而這件事其中在冥冥之中與魯班教也有著莫大的淵源。
當年在山東聊城，有一個遠近聞名的惡霸，惡霸姓劉，此人頗有神通本領通玄，但是這個人平日里欺男霸女魚肉百姓，最為令人發指的則是采補養生之道，其采補是要搜羅處子采陰補陽，而養生則是要月食足月童男童女烹調而食之。
官府曾經派兵捉拿，但是這個劉姓惡霸本領通玄可通陰陽，能于地府巧借陰兵，他所借的陰兵并非普通陰兵，而是以木器雕刻木人木馬，他口吐符咒，木人木馬便可復活不懼刀槍水火，前往剿滅捉拿的官兵被這人用法術召喚的陰兵打的丟盔卸甲。
于是當地官府上報朝廷，朝廷給龍虎正一發了赦令，正一道又赦天師符箓于茅山，便有茅山弟子前去懲惡，這劉姓惡霸本領的確十分了得，其法術更是非常玄妙，茅山弟子知曉了這個劉姓惡霸悟道之前是一個木匠，還以為他乃是魯班教的教眾，所用玄法乃是魯班教獨門厭勝法術。
要知道在那時候魯班教也是鼎盛，而魯班教的地位大家也都知道，看似處在玄門之外，又游離在玄門當中，茅山也不想得罪魯班教產生不必要的麻煩，是茅山弟子便給魯班教執法堂發了山頭帖，如果此人乃是魯班教教眾，便責令魯班教內部處理，結果執法堂查閱人頭冊，咨詢當地堂口，并無此人名字，證實這個劉姓惡霸雖為木匠卻絕非魯班教中人，而他所用的玄法也并非魯班門的厭勝之術，便給茅山回了帖讓道長們依例行事。
得了執法堂的話，茅山弟子便放心懲惡，那劉姓惡霸雖然厲害卻總歸不是茅山弟子的對手，最后被茅山弟子以五雷法制服，這劉姓惡霸臨死前為求活命，對茅山弟子說如果能饒他不死可以為茅山獻上重寶，這個重寶乃是大禹所著九鼎之一。
大禹的九鼎，乃是天地重器，始皇曾經遍尋天下而不得，傳聞被周天子沉在泗水，如今有現世的消息，哪怕是九鼎之一也非同小可，茅山弟子自然不敢怠慢，立馬上報祖庭求祖庭定奪，此事太過重大，茅山掌教乃至后山那些不入世閉關修行多年的長老都驚動了，這比起當年的茅山七子下山到郭家規格無疑是更高。
掌教大真人和眾位長老下了山，并未饒恕這劉姓惡霸的罪行，宣告罪狀誅殺正法，之后茅山弟子在根據這個劉姓惡霸生前的活動規律走訪當地百姓，于山中找到了劉姓惡霸生前所修行的道場。
這道場十分詭異，陰氣森森，一側是夜叉，一側則是無頭之鬼，而正殿上有一寶座，座前便放著這口青銅大鼎，鼎上雕刻著奇奇怪怪的文字，那是一種前所未見的字體，形狀有些類似現在所稱的“蝌蚪文”。
道長們也不能確定這口鼎就是九鼎之一，傳聞九鼎之上乃是九州山河，然而這口鼎上卻只有文字并沒有太多的圖案，但這不影響這個東西乃至一個重寶，于是茅山道長便要把這口鼎運往祖庭，就在眾人靠近這口鼎的時候，那被誅殺正法的劉姓惡霸忽然現身鼎上！</p>