元照再拜起身，視野上緣觸到了那道黃綢的衣擺。
他即刻頓住，不再上視，低著頭退回座位。
這道身影其實從不顯露什么威壓，既不喜怒無常，亦不殘忍暴虐，他很多時候喜歡安靜，但開口總是清楚明白；他并不像前面幾個皇帝那樣注重禮制，他會深夜喚朝臣來寢宮，也會換上便服去臣子的宅邸，但從無人敢因此在他面前僭越一絲一毫。
他提著戟和劍來到這個位置上已經快三十年了，龐大的帝國在他手中復興，他放眼的地方是天之南、地之北，以及無窮云霄上的高渺冥天……而在御座之前，早已盡是匍匐之臣。
元照知道自己登上足以看見這道身影的位置時已經晚了很久，他不像那些耄耋老臣一樣知曉這位君主的過去，因此總是懷著十二分的小心和敬畏去接觸和面對。那些史書里一些前代皇帝往往并不握有這樣的威權，元照能夠很清楚地感知到這道身影對這座帝國絕然的掌控，連五姓世家也對其懷有不難看出的小心和畏懼。
而即便已做了快十年的尚書，這也只是元照第六次來到這座紫殿。
暗黃的地錦，雕銅的棟梁，高懸的帷幔，以及大唐至中至上之地應有的寧和安靜，風嘯的冬夜被遠遠隔絕在外，能夜間來到這里有一把椅子，應是這帝國莫高的殊榮。
已落座之人俱是眼熟的身影，元照只掃了一眼——天理院哲子、中書令、門下侍中、御史大夫、禮部尚書……李度。
這位紫衣因年老得一把軟椅，清矍的臉安靜看著地面，手里緩緩數著一串念珠。
“我近日收的折子越來越多，官銜也越來越高，士林是我朝吏治之砥柱，今日數千士子臨于皇城之下，他們共上之《十請》我看了，行何章程，我想聽聽幾位的見解。”上首傳來輕微摞疊折子的聲音，“諸卿都有議論和上書，我也見了幾篇精到言論，像鄭歧的《科舉新法改》，卓羽綸的《士與五姓之廟堂》，官志沂的《法在公卿之上》，見地都很深刻——喏，拿給幾位卿家看看。”
輕緩的腳步下來，一個小黃門將幾份抄好的折子一一遞給他們。
元照低眸接過，隨意翻開一個——其實他根本不必去看，這三人會寫什么他心中早就清楚。
今日士子之抗議表面在憤怒王家子之行兇，根本卻是士子地位的低下、五姓的壓迫統治，而士之讀書求進，正在科舉，王家子可以不伏法，但科舉不能不改制。
但改制，其實也并非只《科舉新法》一條路能走。
士林雖然已經洶洶，廟堂上總體還是冷靜，高處便有幾位自己就是山頭，并不顯然站在哪一方，以及尚有許多小門第的出身，他們于此事有更溫和的觀點。
且說，【禁薦令】不取消，士人就過不下去嗎？
當然不是，前面幾個百年，大唐都是這么過來的，其中不乏公薦之中伯樂識寶馬的美談。
只是無憂無慮的統治層就是會慣性地增長自己的壓迫，近些年越發變本加厲，因而再度激起了反抗——這大概是一個新的周期，無論是世家自行調整，還是皇帝麒麟乃至外戰插手，將世家肆無忌憚伸出的枝蔓收斂回去就好了。
但《科舉新法》偏偏要從根上奪去世家掌控士子、乃至統治吏治的權力，將之完全還歸士人。
鄭歧的《科舉新法改》大約就是此意，他一直著手修訂許相的《新法》，去掉一些尖銳的矛盾，努力將之改為更溫和、兩方都能接受的版本。這位老臣雖然出身鄭氏，但確實是既有清名，又通世務的朝堂老松，這本《新法改》經過幾次修改已確實可以推行，而且元照幾乎可以確定，世家會接受，而士林即便不會滿意，但也會有人滿足，有人嘆息，并且開始動蕩分裂……人心一散，其實也就敗了九成了。
他和女子說“等不及”，搶在今日促成這次皇城抗辯，這本《新法改》其實是原因之一。
他合上此本，殿中無人言語，他默不作聲地翻開下一個。
卓羽綸是朝堂年輕一輩中嶄露頭角之人，這位年輕人確實總有更高更深的視角，并且極堅定地只與御座上那道身影同一立場。
他這篇折子跳過了科舉這一爭端，曰大唐百年之裂隙不在一科舉，而在士與五姓之廟堂，這兩派的關系天然對立，并且一直是畸形的，因而重構兩方廟堂權力的關系才是根治痼疾之關鍵。
他的建議是保留五姓遴選士人的特權，但要他們極大程度地退出朝堂，讓位給天下士子，蓋因五姓本來持有麟血，應天之選，由來與大唐共存，永遠保持超然之地位，遴選之權又足以令他們不與大唐脫鉤。
而士子們無地無兵，往往也無修為，得權亦無虞社稷，且士人們所求之理想是建事立功，多過肆意享樂，他們治理社稷，顯然優過這些五姓之人。
這是一個更激進、更大刀闊斧的愿景，甚至超過所謂《科舉新法》，某種程度上它確實“兩全其美”，要完成這個愿景除了長久的時間之外，真正核心的是一位實權君主的決心……元照稍微頓了一會兒，在心里嘗試揣摩了一下上首那道身影的意愿，卻沒絲毫抬頭窺看的動作。