那所謂的“靈肉之爭”，在我看來應該是類似武俠小說《笑傲江湖》里，華山派“劍氣之爭”的歷史事件。
只不過圣帝作為刀法宗師以武入道，用震驚世人的威能證明了“劍宗”或“氣宗”孰優孰劣，或者證明了兩者都是正道，應該并行不悖。
從蛇魔擔任過“法師總會會長”等職務的情況來看，圣帝的壯舉大概率是把武道提高到了和修仙、魔法一樣的地位，而非讓整個文明認為武道高于其他。
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［開拓紀元9999年，和“劍圣”聯手率領武林群俠加入“洪辰戰役”，協助遠征軍第八、第十四軍團取得了康京血戰的勝利，為靈族徹底消滅混沌魔、迎來新紀元奠定了基礎。］
這一段，似乎講的是圣帝作為“大俠”發動不屬于“遠征軍”這些正規軍的民間俠士們，幫助正規軍戰勝了天堂文明的大敵。
這個“開拓紀元9999”年，說明了前面蛇魔經歷的“承平紀元6500年”是獨立的新紀元，而非繼承了開拓紀元的年份數值、像我們的公元紀年一樣單純的累加年份。
所以天堂文明的歷史紀年，看來真的是按照文明發展階段劃分的。
而“遠征軍”的敵人也第一次顯露出了它的名字——它被天堂文明稱作“混沌魔”，而且已經被遠征軍和各路豪杰徹底消滅。
我絲毫不覺得這什么混沌魔能和我扯上關系，也完全不擔心這個“徹底消滅”其實并不徹底，讓我在“上天堂”之后遇到麻煩。
因為按照蛇魔資料里出現的那個一拳能干碎一片星域、連同大軍和蛇魔一起廢掉的“天蛇王”的實力，它一個人就能把遠征軍滅掉，更何況是被遠征軍消滅過的混沌魔。
相對的，資料中出現了一個新的族群“靈族”。
結合它和遠征軍之間的關系，所謂靈族很可能就是狗族、蛇族以及各種其他民族的統稱，類似中華岷族包含“漢滿回蒙苗”等多個民族一樣。
也就是說，我們將自己稱之為“人類”或“人族”，而天堂文明很可能是自稱為“靈族”的。
我們認為人是萬物之靈，而他們則認為自己本身就是自然界的精靈，這說明他們對自己的認知也和我們人類相似。
說來也是，如果他們和人類沒有相似之處，徐奉濂又怎么可能對我發情？
總不能是因為徐奉濂是個變態，專門迷戀跨物種的禁忌之愛吧？
眼神下移，圣帝的簡介也已經接近尾聲。
［承平紀元3679年，成功鍛造寶刀“時雨”，成為靈界百大鍛造師之一。7128年，在震驚六域的惡性大案“胎衣案”發生后果斷出擊、刀斬群魔，破獲了魔教窩點的確切坐標，被十王會議決定授予“諸天楷模”稱號。7200年獲選“武道十杰”。］
［承平紀元7659年，因不滿九劫雷王（狗族第二代真王）頒布的《新自由律例》，糾集武林眾人公然抗法、沖擊真王府邸。戰敗后拒不認罪，獲刑五百年。服刑期間仍不服管教，數次越獄后帶頭暴亂，于7715年經十王會議裁斷，處以極刑。］
和我的設想相同，作為天堂文明的強者，圣帝擁有無盡的壽命和精力，所以也掌握著多項技能和愛好。除了刀法武功，祂還在鍛造方面成為了一代宗師。
和被權力和貪婪迷了雙眼的蛇魔不同，圣帝從始至終都是一個“偉光正”的形象。
從練就神功到參與圣戰，再到后來的刀蕩群魔、懲兇除惡，祂始終沒有表露出任何私心，也是被天堂文明整個社會認可的“楷模”級大俠。
和蛇魔有著恐怖的科研能力和軍事造詣一樣，圣帝也是兩個紀元以來天堂世界武道最強的十人之一，難怪祂可以和蛇魔一起被關在我的世界。
比起蛇魔因為自己的利益集團受損、舍不得權勢才悍然叛亂，圣帝反抗真王的原因，似乎也更加“情有可原”。
圣帝是對所謂的《新自由律例》不滿，抱著為民請命的態度游行示威、對抗執法者，因此才獲罪的。
如果說蛇魔是“罪有應得”，那圣帝也許應該算“情有可原”吧。