一些所謂的當代大儒，所推崇的夏、商、周三代的官教合一的大同世界，圣賢與君師之位的統一的理想社會思想言論，遭到報紙所謂的評論員的駁斥。
所謂‘天地大同’不過是儒家愚民思想的產物，歷史是不斷進步的，幾千年前的夏商周是一百個人中間，只有一個人享福，其他九十九個給這個人當奴隸。一路過來，到秦的商鞅變法，通過軍功等生產資源的再分配，十個人享福，九十個人當農民。
天地大同，應該是一百個人都享福，這個理想的社會根本實現不了，社會的改變就是讓大多數人感到幸福，減少受苦人群的比例。
現在是一百個人里有十個人享福，我們要爭取不斷增加享福人的比例。
想讓一百個人都享福是不可能的事情，評論中還列舉了一個春秋時的例子。有一個大財主，受孔子大同世界宣揚影響，把家里的財產都平均分給家里的奴隸，其后又和奴隸們一起下地干活，把收上來的糧食平均分給大家，開始得到大家的擁戴，和孔子的推崇。
其后幾年，內部就慢慢的產生了矛盾，開始有人在勞作時開始偷懶，分糧食時開始貪便宜。偷懶的人愈來愈多，沒過幾年大家都在偷懶，地里的活漸漸的沒人干了，糧食產物大量減產，最后生活還沒有之前過得好。
如果那些大儒這么崇尚大同世界，就讓哪些大儒把自家的財產拿出來分給周圍的人。只說不做就是嘴炮，一邊宣揚所謂的大同世界。一邊剝削勞苦大眾，喝勞苦大眾的血。
不過文章也提到，一個制度哪怕再好，沒有文化是撐不起來的，因為在一千多年的儒家愚民政策下，現在的人們壓根不信，他們會只要好處，卻不會參與，只有不斷的普及教育，開發民智，才能逐漸改善民眾的想法，這期間會有利益的傾軋，會有刀槍劍雨，會受到儒家和既得利益者的反撲，是所有人都想象不到的。
隨和幾期報紙又陸續刊登了名為資本論的文章，詳細闡明了對社會大部分分配的不公，剝削階級和被剝削階級的矛盾對社會產生的危害。
從歷史的角度分析了科技對社會發展的推動作用，批判了一些腐儒對社會階層要求的雙重標準，其思想與學說只會阻礙社會的發展和進步。
這一系列文章的發表，在大夏社會士子階層引起巨大的反響，大多數文人士子對這些學說是不認同的，一時間報紙上充斥著批評和反對的文章，但也有少數士子認同此番言論，發表文章欲于支持。
八月份的第一期報紙，王鳴之公開發表文章聲援文章一出，大夏官場朱紫們被迅速卷了進來。紛紛發表文章或支持，或反駁。雙方的口水戰打得不可開交。
日月沉淪，星光耀羅，肅宗九年就在這一片蕭殺與安逸混雜的氣氛中，悄然過去了。誰也沒想到，有什么東西就在這樣的時光中孕育著，到最后，會變成怎樣恐怖的一個龐然大帝國的產生------。
（本章完）