，精通儒學、算學，于射御之道也有些精通，君子六藝皆識。
在這年代已經非常不錯了，待人接物、應對進退得體。但因為想得多，基本上討厭腐儒，喜歡實干但又不離大道的人。
想要為天地立行，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。但一時斷了門路，一般的儒生得罪了大官，不得升遷恐怕要一生郁。
他也曾苦悶過一段時間，后讀《華夏周報》，受此影響，如今便振作起來，思考儒學思考夏朝，思考前面的道路，算是一個拿得起放得下的人。畢竟，還年輕。
太學在夏朝的興起有著深刻政治、文化因素，一方面是原有的國子學、廣文館和宗學已經培養不出高水平的政治家，它們面對權貴之弟，生源狹窄，完全不能達到新王朝的需要。
尤其夏朝進入平民社會后，朝廷的溫和，統治階層對普通民眾權利的重視，這就給了更多寒門士子崛起的機會，慶歷興學后，面向天下民眾的太學便逐漸取代了原有的教育機構。
但夏朝讀書之風強盛，光靠一個太學還是遠遠滿足了不了大夏讀書人的需求，四大書院隨之出現，他們成為了太學的一種補充，但四大書院的出現并沒有削弱太學的主體地位，反而更加促進了太學的發展。
王安石變法中，強烈主張用長期教育取代科舉，太學正式進入了全盛時期，三舍法孕育而生，各地興辦州學、縣學，配合科舉，一層層地培養更高層次的人才，大多數太學生就是在這個背景下，從一個個普通少年一步步走進了太學的大門。
太學在賈儒主政后進行了一次擴招，人數由原來的一萬人增加到四萬余人。
其中外舍生三萬多人人，內舍生三千多人，而最為能直接受官的內舍上舍生卻只有三百多人人，一個普通士子從外舍開始，一步步向上攀登，最后讀完上舍，至少要耗費十年時間，加上小學堂五年、縣學兩年、州學三年，至少要苦讀二十年的書才有機會成為大宋官僚機構中的一員。
但這只是理論上的時間，真正的優秀士子根本不用耗費這么長的時間，很多士子在進入太學兩三年后就考上了科舉，直接授官出仕途。
而且只要考中舉人就有資格進入太學讀書，并不要求是否讀過州學，如果考上解元甚至直接進入內舍，這種寬松靈活的政策便給了很多優秀士子彎道超車的機會，正是這個原因，太學中十五六歲的太學生比比皆是。
雖然太學給了學生們絕對的自由，但太學也要看結果。
不管平時怎么放松，升級考試卻是一頭誰也別想輕易邁過去的攔路虎，其難度不亞于科舉考試，得分必須在上上才能升級，得分中上允許復讀一年，中上以下則直接淘汰，這就是外舍有三萬學生，到了內舍卻陡然變成三千人的原因，十個外舍太學生只能升級一人。
太學一共由三塊地盤組成，最早是夫子廟國子監舊地，后來又把朝集院劃給了太學，和皇宮連在一起。使教學和太學生住宿條件大大改善。
三年前，賈儒主持太學改革，又在南城外建立占地數千畝的辟雍，作為太學的新校舍，又叫住外學，目前三萬多下舍生基本上都住在辟雍。
（本章完）