金貔朝公孫氏以武功術數為家學，歷任君王均享有“武皇”之號，以武論尊，獨步古今帝王家，武閣收藏之豐，亦是東洲諸王朝中僅見。得此天惠，公孫氏武學中不乏與術數相合者，如王朝后裔“鳴珂帝里”的絕學《無疆帝算》、《四方風神劍》，均是其中佼佼。
而最為人津津樂道的，莫過于“以武秤命”一說。據說公孫氏不傳絕學，如《神璽金印掌》、《皇圖圣斷刀》等，修習者若無相稱之命格，輕則技藝不成，徒然耗費心神氣力，若還不自量力，逆天而行，終不免經脈盡斷，落得身死收場。
當年武登庸以此二功揚名，深得末帝喜愛，有御史以此為諫，意指金貔王氣未斷，奏請圣上根絕前朝余孽。若撞在其他帝王手里，怕不是盡夷其族，用心不可謂之不毒。豈料末帝身染惡瘡，性子變得扭曲難測，聽不得這般“忠言”，命人將那御史中丞當殿鉤殺，斫下死狀凄厲的頭顱，澆以熔金，匣以香木，遍傳六部，遂無哪個敢再稍置一詞。
然而，“以武秤命”之說，不過是公孫氏為統治之便，夸示其天命所歸的手段罷了，與禾生雙穗、地涌甘泉、五靈現世等“祥瑞”一般，具是帝王心術。其中的關鍵，便在“不敗帝心”之上。此功將武學上的“朱紫交競”之理闡發至極，纏入一縷執念做為心核，反覆激蕩內力，鑄就功體。他派修習內功，一日至多三兩時辰，逾此收效有限，更有傷身之虞。
以意念為核、纏轉內息而成的“帝心”，卻等若于虛境中另辟一處小丹田，不受外在時空所限，全時運轉激蕩，收效豈止數倍而已？此消彼長，勝過常人十倍以上，都不算難事。以不敗帝心之法門，修習世上任一門內外武學，無不進境飛快。
此即為金貔王朝公孫氏得以恃武稱皇、獨步古今的秘密。沒有不敗帝心，逍遙紫氣仍是高明的內功，金印掌、圣斷刀依舊傲視東洲，卓然立于武道之巔，只須具備根骨、明師兩大先后天條件，夙興夜寐，莫走歪歧，痛下十數年的苦功，亦能有成；強則強耳，卻遠遠構不上“傳奇”二字。
可說公孫氏之所以開國立業、以武論皇，全拜此法所賜。如此極端的功效，必有同樣極端的缺陷。帝心之所系，在于纏入心核的那縷執念，須得不計代價、不惜犧牲，無論如何都不肯輕易放棄、近于心魔的強大執著，方能成為帝心之核。
一念失守，帝心于焉不存，影響至鉅。但愛也好，恨也罷，乃至貪、嗔、癡、慢、疑，世間豈有永不磨耗、長此以往的執念？大塊文章，物換星移，連滄海都有變桑田之一日，一旦此念磨盡，恁你修為再高、內力再深，武功練到何等出神入化的境地，功體也可能隨著帝心隳壞而土崩瓦解；經脈盡廢、武功全失，乃至猝死暴卒，死前經歷極其駭人的痛苦折磨等，都曾見諸于公孫家的秘藏族譜。
唯有非常人，方鑄非常功！既得非常用，豈無非常劫？約莫是理。