“那么李安邑這個名號，你可知道是誰？”
這人思索良久，都沒想到安邑有什么姓李的名人，正在羞惱之際，已經有人回答道：
“李德裕世居安邑里，其父李吉甫，人稱安邑李丞相。”
“世兄拿這樣的稱呼詢問，不覺太過了嗎？李安邑之名，可沒古籍記載。”
那人卻搖頭道：
“不然，古籍中有這個稱呼。”
“《唐國史補》有云：近俗以權臣所居坊呼之，李安邑最著，如爵號焉。”
“如果按古人的辦法尊稱，今人就不僅要記住古人的姓名和字號，還要連祖籍、官職、謚號，甚至居住的里坊都要記住。”
“陛下讓我們直接稱呼名字，其實也是德政啊！”
許多人聞言點頭，覺得確實如此。不說那些歷史名人，許多人在稱呼一些重臣時，對他們的稱呼都要斟酌再三。如今皇帝讓人專門寫了文章，說是直接稱呼姓名即可，有重名的人時可以稱字。這樣稱呼其他人時就簡單了，最多在表示尊重時，稱呼對方表字。
如此一來，有關稱呼問題，也沒有引起多少爭論。但是對二十四小時制和紀元問題，人們的爭論就大了。紀元的事情沒有多少人敢大發議論，但是日常使用的時間，他們卻自覺很有資格討論：
“子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，這十二時辰自古就在使用。”
“陛下為何要因為自鳴鐘，就改用二十四小時制呢？在自鳴鐘上加上時辰不就好了嗎？”
旁邊有人糾正：
“不是改用，是并用。”
“時辰和小時并用，也沒什么不好。”
還有人略顯自得，取出一塊精雕細琢的懷表，向周圍道：
“我覺得二十四小時制更方便，時辰反而麻煩，全用數字記錄就好。”
“比如現在，天啟七年八月二十五日，十點二十分，你看有多直觀！”
周圍人看著懷表，都是眼界大開。以前只聽說用鐘表計時方便，如今真正見到，才知道到底有多方便。難怪皇帝要采用二十四小時制，和傳統的十二時辰制并用。
更有人看著精巧的懷表，內心陷入深思。隱隱明白了皇帝在改元崇禎后，又命人制定新的紀元方法的用意：
“陛下這是在告訴我們，大明已經在計時工具上落后了，必須做出改變。現在不定下二十四小時制，以后人們就會用其他的小時制。”
“紀年方法同理。現在不確定新的紀元方法。以后就有人用基督紀元，記載我們先人的事情。”
“所以陛下要主動變，防止西洋人用他們的紀元，沖擊大明正統。”
腦海中隱隱閃過“大爭之世”的念頭，一些人其實已經意識到，天下不再是大明獨尊了。利瑪竇等人傳過來的西學，讓很多大明的讀書人，對外界有了新的認識，影響到他們的觀念。
皇帝制定新的紀年方法，也可以看做是為了適應變化，主動做出改變。
韓愈《諱辯》：愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。
(本章完)</p>