第632章器以藏禮,禮以出信
兩宮聽著趙煦的解釋,暗自點點頭。
這樣解釋還算合理。
雖然她們依然難舍善財!
可只要真有每年一兩千萬貫的收入,那么,舍一百萬貫用來邀買人心,倒也不是不行!
大宋的游戲規則一直也是如此的。
天家吃肉,權貴喝湯。
大家一起排排坐赤果果分蛋糕。
就是,還有個問題。
太皇太后道:“官家所思,確是周詳!”
“只是如此一來,綾錦院織工,恐皆將為私人……”
“天家御工,淪為市井之人……”
趙煦笑了:“太母,如今那里還有什么御工不御工一說!”
“現下,便是太醫局里的御醫們,也在馬行街、土市子,開設了國醫藥館!”
作為一個商品經濟高度發達的王朝。
大宋王朝已經具備了一些資本主義的特點——錢,可以買到一切服務。
專門給皇帝看病的太醫,專門給皇帝做飯的御廚,甚至是特供皇帝的紙張、筆墨、茶葉。
只要有錢,你都可以買到他們的服務!
而且是可以光明正大,通過合法途徑買到。
而綾錦院的織工,早在太祖時代,就已經在外面接單了。
在趙煦開發靖安坊的時候,又把教育變成了商品!
買了朕的房子,就可以讀最好的蒙學、小學,擁有考入開封府府學的資格!
太皇太后頓時啞然一笑,道:“官家所言甚是!”
向太后在這個時候,則悄然扭頭,與在簾外的尚宮張氏對視了一眼,這對主仆心照不宣的頷首。
于是本來準備的后手,悄然放了下來。
這保慈宮內寢之中侍奉的內臣、女官們,在悄然間就已經走過了萬丈懸崖。
……
保慈宮發生的事情,在沒有刻意隱瞞的情況下,很快就傳了出去。
這個時候,都堂內的韓絳,還在審視著汴京義報上的那篇文章。
“君以道制法,故曰名其義……”
“臣以禮守法,故曰能其事……”
他一直咀嚼著這兩句話,白眉下的眼中,閃爍著不定的色彩。
這兩句話,他確認不是王介甫說過的,也非是新黨過去的主張。
可偏偏,這兩句話假若放在新學思想和新黨主張的框架下,卻莫名貼合。
何為新學?
自是相對舊學而言的。
那舊學標準是什么?
自是以漢唐九經注疏為體系的所修撰而出的《爾雅正義》、《論語正義》、孝經正義》等為核心的章句注疏體系。
但新學推翻的,不僅僅是以漢唐九經注疏為體系的思想理論。
他還要塑造一個全新的理論基礎和社會文化環境!
譬如說《尚書周官》言:三公論道經邦,燮理陰陽,三孤貳公弘化,寅亮天地。
在過去,鄭玄認為這是表示三公、三孤皆為天子輔臣,是輔佐天子一人,治理萬邦。
而唐代的孔穎達則認為公、孤所掌不異。
換而言之,三公、三孤,無論是論道經邦、燮理陰陽還是弘化、寅亮天地,都是一個意思,并無區別。
可王介甫就不這么認為了!
當年,他就借其子王雱之口,公開推翻了鄭玄與孔穎達的注解。