眾人消化了趙子稱的言論后，陳東很快追著求教道：“那按照賢弟這番說法，當年后周是在周世宗駕崩之后，就非亡不可了？就因為他們在亂世，又只有少主臨朝，主少國疑讓天下不能盡快結束戰亂復歸一統？”
趙子稱：“并非如此，大周的天命德運終結，并不是終于柴榮之死，而是結束于柴榮死時的決策。是因為他沒有順應天命，天是給過他機會的，是他自己沒那么選。
如果周要有德，柴榮就該主動傳位給李重進，柴榮不過是后周太祖郭威的養子，并無郭威的血脈，倒是有皇后柴氏的一小半血脈，是柴皇后的親侄。李重進則是太祖郭威的外甥，舅甥和姑侄，血脈之遠近，也相若仿佛了。
而李重進若是也先改姓郭氏，認其舅太祖郭威為父，接替柴榮如‘弟終兄及’故事，以李重進在軍中已有的威望，自然可以繼續柴榮的大業，繼續趁當時遼人昏庸之主在朝，收復燕云失地，并滅北漢余孽，再一統列國，不用像柴宗訓繼位那般，讓天下人多等二十年。
又或者，如果柴榮覺得舅甥的血脈不夠，他還可以將張永德與公主郭氏所生之子收養為己子，并傳位給那個孩子。如此雖然也是幼主臨朝，但卻解決了兩個問題：張永德與郭公主之子，輩分上比柴榮晚一輩，可以父子相繼而非兄弟相繼。
至于其弊，則是依然免不了幼主臨朝，但這種幼主臨朝卻有一樁好處，那就是幼主的生父張永德依然可以掌握大軍，總攬天下兵權，既然他親生骨肉已經當了皇帝，想必張永德一把年紀了也不會再非要折騰造親兒子的反。
不過無論是選擇李重進一脈還是張永德一脈，必然需要在柴榮死前把另一脈清洗，以免兩派相爭。但柴榮為了他自己那七歲幼子的個人富貴，不肯如此，寧可讓天下百姓多受二十年苦。
所以后周失天命，便是失在他做出那個決策的時候。尤其當年周太祖郭威，何其天下為公？郭威能夠不顧自己血緣血脈的斷絕，讓柴家繼子繼承天下，只為了盡快一統，百姓少受苦，柴榮為何不能再學其養父的天下為公？
而太祖恰恰與之相反，太祖始終不顧自己血緣親生血脈的榮辱，一切只著眼于天下百姓盡快結束痛苦。這才是言行如一，始終一致。
或許太祖晚年時，德昭太子也已經稍稍成年，二十余歲，可能有能力繼續太祖未竟的事業，但德昭太子畢竟沒有經過軍中歷練，也不知道其軍中威望究竟如何，所以太祖不愿為了自己一脈冒這個險。
更有可能，太祖或許覺得只有如此，他到了地下，才有臉去面對周世宗吧。當初陳橋兵變被迫之時，范質問他‘先帝待太尉如子，今身未冷，奈何如此’。如果他不能做到比周世宗更無私，那憑什么周世宗的天下沒有傳下來，他的天下卻傳下來了？
太祖必須如此，才能為‘本朝是因為它比大周更以快速一統、讓百姓少受苦，所以本朝才應該代周’這一天命還債。太祖子孫不能得到天命德運，就是在為這一切還債。此并非太宗以權勢取之，實乃天命所歸也。”
趙子稱這番話，當然不能完全等同于趙匡胤當年的真實想法。
趙匡胤是怎么想的，已經沒人能知道了。
但趙子稱本身繼承了肉身原主那還算可觀的學識，又有了后世歷史學研究的積淀，兩相結合，這才高屋建瓴、見招拆招地編出了這么一大段道理。回頭仔細一看，竟確實能自圓其說。
話說到這個份上，連趙佶都聽得瞠目結舌，原來當年太祖皇帝這么安排，還能從這個角度解釋？
在北宋一朝，其實跟很多后世看官想象的不一樣，趙光義剛剛上位的時候，質疑什么“燭影斧聲”的聲音根本就微乎其微，當時大家都覺得趙光義就是正常上臺的，完全應該的。
但是在后世，“燭影斧聲”，說他奪了侄兒的皇位，甚至說他弒兄的，都越來越多，這其實是有一個過程的。
北宋時這種聲音最早出現，就是在趙光義高梁河慘敗之后。尤其高梁河之敗時，趙光義一度坐驢車私自逃亡，大軍諸將一開始都不知道皇帝去了哪兒了，也不知道他有沒有戰死或者背負或者失蹤。
當時軍中就有個別將領，開始動腦筋要擁立趙匡胤的長子趙德昭了。但后來趙光義活著回來了，把密謀的將領都嚴懲了，趙德昭也很快不明不白死了。
從那之后，“斧聲燭影”的種種傳言，才漸漸開始發酵。