趙佶思前想后，把子稱賢侄這番金玉良言反復消化，最終實在是越想越喜歡。
恨不得立刻回宮，召集那群翰林出身的學術官一起來討論這個問題，把大宋此前治史的態度、對前朝故事和本朝初期事跡的定性，全部重塑一下。就按照趙子稱的思路重塑。
只可惜，他現在還頂著“濮王支脈趙士從”的假身份呢，為了避免穿幫，趙佶也只能耐著性子等酒宴結束。
而陳東和其他幾個太學生，對于剛才那個辯題的結果，并沒有太上心。因為趙子稱說的那些結論跟他們沒有利益關系，他們也就學術上圖一樂。聊完這個問題后，他們很快又順著往下發散，提出了更多新的好奇。
趙佶也只能耐著性子聽他們說完。
此時此刻，陳東因為興奮，酒意也稍稍緩解了一些，只見他略微捋了一下思路后，繼續問道：
“賢弟剛才那番說法，雖然聞所未聞，但聽起來似乎不無道理，令人大開眼界。
不過若真是按‘亂世之時，是否有利于漢人天下重歸一統、讓漢人不必再打內戰、不用因此多服兵役徭役繳納錢糧’這幾條標準。來判斷一個朝代是否有天命和德運、以及其天命和德運的始終時間。
那么恐怕五代史都要重新論定了，事情還是那些事情，但史官對那些亂世的評價和論說，肯定會天翻地覆。不光是五代十國，哪怕是之前那些持續分裂的大亂世，如三國、南北朝，恐怕也有一些東西會被官史重新評價吧。”
陳東這些人學術辯論并沒有目的性，純屬想到哪算哪。
但趙子稱目的是很明確的，他今日所言的每一句話，都是隱含深意，埋了雷的——柴榮、趙匡胤、趙光義當年的真實想法，已經沒人知道了，趙子稱剛才說的，并不能代表前人的真實想法，只是這么解讀對趙子稱未來的計劃最有利，所以他故意這么說的。
也正因為趙子稱目的性很明確，所以他并不想扯太遠，跟陳東他們聊三國南北朝那種歷史的認定問題。
不過聽了陳東的問題，也讓趙子稱略受啟發。比如原本在宋朝之前，對三國歷史的看法，完全都是以魏為正統，就沒考慮過季漢，因為傳統學說認為正統只能是要么全有、要么全無的，不存在中間過渡狀態。
似乎正統和天命，是在禪讓那一刻從甲到乙瞬移完成的。
但是宋朝之后，官方也好，民間也好，對歷史上一系列分裂亂世的看法，都有過相當的變化。這里面一個重要誘因，就在于宋朝時出現了長久的分裂對峙，而且宋對于遼國乃至后來的金蒙，長期處于軍事弱勢。
包括民間，也是在宋朝的時候開始，對劉備諸葛亮同情越來越多，對曹操的形象越來越抹黑——后世讀《三國演義》的看官，或許會覺得羅貫中黑曹操，但其實羅貫中是一向標榜自己公允、把曹操的形象從之前的民間《三國志平話》往回找補了。
如果看過宋元時的民間話本，就知道當時曹操陣營的民間形象，比演義還要差很多倍。舉一個例子就明白了：
施耐庵寫《水滸》，說勾搭宋江小妾閻婆惜的那個書吏叫“張文遠”，或許有人會奇怪這人怎么跟張遼重名，但實際上施耐庵就是故意這么寫、以減少讀者認知成本的。
宋元話本里曹操陣營壓根就沒有正面的文臣謀士形象存在，所有動腦子的事兒都是讓曹操自己或者一堆抖機靈小丑一樣的武將來完成。
當時有幾百部里的奸吏都叫“張文遠”，就跟21世紀有幾萬本網文里的惡毒白富美都叫“柳如煙”是一個道理。
這一點在趙子稱穿越后也親自有所體會，他自己看戲聽說書時就見過幾十個叫張文遠的小丑型角色了。