楊榮神色肅穆，語氣鄭重，朱允熥見狀，眉梢微挑，心頭泛起一絲好奇，淡淡開口：“有何建言，直言無妨。”
楊榮俯身一拜，恭聲道：“陛下，自數年前天軍橫掃北境，平定草原諸部，大明天威如日中天，草原百姓無不心悅誠服，視我大明為天命所歸。”
“那些草原牧民，素來虔信長生天與喇嘛教。自從目睹大明火器之威，鐵騎之盛，他們驚惶之余，竟將我天兵視為天降神將，而陛下，則被尊為長生天之子。”
“草原民眾奉陛下為‘九霄玄璇大掌教’、‘至圣帝君’，認定陛下乃奉長生天之命，統御四海，澤被萬方之人。”
楊榮深吸一口氣，道：“近幾年，朝廷于草原設行省，遣精兵駐守，委流官治理，恩威并施。”
“草原百姓真切感受到大明皇恩浩蕩，生活漸安。”
“中原與草原撤除邊卡，兩地商貿往來如織，人員交流頻繁，草原百姓能購得中原的諸多物品，對陛下的感恩之情，日益深厚。”
“在草原民眾的心中，陛下已然是天神的化身，您的旨意，便是長生天的神諭。”
楊榮語氣中透出幾分振奮：“烏斯藏、朵甘之民，與草原牧民所信喇嘛教同出一源，且西寧衛一帶的草原部落，與烏斯藏、朵甘之地，素來交往甚密。”
“因此，陛下的威名，也隨之傳到了這些地方。”
“邊陲蠻夷，素無圣人之道，若要教化成功，非數百年光陰不可成。”
“然若借陛下在草原的崇高威望，命天兵與草原部落之兵，攜陛下‘至圣帝君’之尊號，揮師平叛，彼輩聞之，必以為神軍天降，望風披靡，如此，或可事半功倍。”
“然此事關乎陛下圣名，臣不敢擅專，懇請陛下恩準施行。”
朱允熥眼中閃過一抹了然的光芒。
楊榮的建言，剝開層層文辭，其實很簡單。
就是請求皇帝正式采納草原百姓私下為陛下杜撰的“至圣帝君”尊號，以此為旗幟，對烏斯藏與朵甘之地施展一場雷霆般的心理攻勢。
此舉，歸根結底，是在將他這位大明皇帝推向神壇。
不過，這件事，歷朝歷代的帝王，對此態度迥異。
有的君主樂于自我神化，甚至主動為自己披上神圣光環，沉醉于萬民頂禮膜拜。
有的則對民間胡亂加封的稱號嗤之以鼻，若臣子膽敢擅自附和，甚或官府出面認可，輕則斥責，重則震怒嚴懲。
受儒家思想教育長大的部分帝王，僅認可自己是真龍天子，對于其它稱號，則加以排斥。
楊榮的謹慎并非無因。
如此提議，觸及皇權威嚴的微妙邊界，稍有不慎，便可能引火燒身。
不過，朱允熥對此倒是無所謂。
草原上那些關于他的傳說，諸如“九霄玄璇大掌教”之類，實則早有大明情報局在背后推波助瀾。
《大明日報》雖從未公開宣揚鬼神之說，始終以堂皇正論為基調，歌頌朝廷功績，但其字里行間，早已將他的治國偉業渲染得驚天動地。
況且，他的諸多舉措，諸如一詩驚朝堂，發明印刷機，蒸汽機，革故鼎新、平定四方、開通商路，樁樁件件，皆超乎常人想象。
朝堂之上，連有些老臣都暗自揣測，陛下莫非真是天皇下凡，生而知之，否則何以成就如此不可思議之功？
更遑論邊陲蠻夷，那些目不識丁的牧民，聽聞朱允熥的諸多事跡，再稍加神化渲染，便視其為長生天的化身，頂禮膜拜，虔誠無二。
朱允熥對“神棍”之名并無興趣，內心甚至帶著幾分自嘲。
但他很清楚，蠻夷百姓總要尋一尊神明來寄托信仰的！