“又說有一名小國士兵，每次上場打仗都當逃兵，有一次被圣人撞見了，問他為什么每次都要跑，那名士兵回答說家里還有年邁的老父親，如果自己在戰場上死去，自己的父親沒人贍養，多半要餓死在家中，圣人聞言，對這名士兵的孝跡大加褒獎...夫父之孝子，君之叛臣也！”
許青白猶豫了一下，還是問道：“儒家講究的忠與孝，是否能夠自圓其說？”
老儒生聞言，笑著說道：“我也曾看到過這兩個故事。其出自法家圣人的一部名篇，上面將儒家的文人、墨家的游俠、縱橫家的說客、患御者、商工之民，并稱為世間五蠹，并進行了犀利的抨擊...其稱‘離法者罪，而諸先生以文學取，犯禁者誅，而群俠以私養劍！法之所非，君之所取，吏之所誅，上之所養’...對不對？”
許青白點點頭。
老儒生微微沉吟，轉念說道：“在回答這個問題前，師公先給你講講從中古時代就傳承下來的這諸子百家...話說人族在上古時代篳路藍縷、披荊斬棘，又在歷經上古天劫后，進入到中古時代。在這一時期里，人族大一統的國家終在一天分崩離析，諸侯并立，禮樂崩廢，大道將為天下裂，世人舉目四望，盡皆迷惘...”
“這個時候，先后有先賢站了出來，擔起人族的重擔，前赴后繼地帶領著世人走出黑暗與迷茫，繼續砥礪前行，力挽天傾。這期間，儒家、道家、釋家、法家、兵家、墨家、縱橫家、陰陽家、農家、名家...如雨后春筍般，一批批的冒了出來，各自在世間傳播自己的學說，廣收門徒信眾...這是一個亂世中的盛世，是一個物資匱乏但思想空前繁榮的時代！各門各派百花齊放，競相斗艷爭芳，惶不多讓。百家爭鳴，諸子橫議，各自先后引領著時代的進步，又在滾滾歷史洪流中，交替更迭...有的，在洪流中站穩了腳根，成為一段時期內的顯學...有的漸漸消失于洪流中，最后泯滅于眾...”
“在這個盛世里，百家之間，各有大道根腳，甚至一些立世學說彼此大相徑庭。百家誰都不服誰，各自較勁，紛紛互相抨擊對方觀點，更有甚者，為博世人眼球，提出了一些驚世駭俗的說法來，沽名釣譽...”
“就比如說，儒家講究‘克己’，生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍身而取義者焉！...有別家就提出‘貴己’，拔一毛而利天下，不為也！...像那墨家，又提倡‘兼愛’，甚至可以做到無父無母，摩頂放踵利天下，為之！...”
“儒家講三綱，君臣、父子、夫妻，認為社會是有階級的，勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人！...農家卻反對劃分階級，反對剝削，言賢者與民并耕而食，饔飧而治...”
“儒家講仁政，禮不下庶人，刑不上大夫！...法家講法制，法阿不貴，刑過不避大臣，賞罰不遺匹夫！...”
老儒生接著說道：“不光百家之間有紛爭，就連我們儒家內部，都有性本善還是性本惡之爭！認為人性本惡者，不在少數，他們認為人性惡，其善者偽也，人性生而有好利焉，生而有疾惡焉，生而有耳目之欲，有好色焉，如果從之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯紛亂理而歸于暴...”
老儒生講到此處，停了下來，目光灼灼地看向許青白，問道：“師公也不問你百家諸見了，單就咱們儒家內部的人性善惡之爭，你是怎么看的？”
許青白沉默一會，想了想，這才開口說道：“性善一派，講究正身守一，不被塵世侵染，始終保持良好的品行節操，守住善良的本心。性惡一派，主張重視后天的禮樂教化，不斷改造人格，塑造品行...但無論是性善還是性惡，都堅持人人皆可成圣的觀點，因為，前者說，人本來就是善的，后者說，人本來就是智的...”
許青白接著說道：“所以，以我看來，無論是提出性善，還是性惡，都在此后各有主張，各有補救，最后都是直指成圣的大道，目標相同！由此觀之，成圣是最終的結果，是目的地，性善和性惡是兩條不同的路徑，正身守一和禮樂教化是在各自泥濘路上，所撐的傘、所穿的鞋...大家各自啟程，卻又殊途同歸，大道相向！”