“古代的名教豈能與當下等同？”
“周公建爵五等，分封天下，諸侯大夫不是出自宗周的兄弟，便是出自建國的功臣。高層相互聯姻，以血親治理國家。對于當時的周禮來說，頭上的主君不是自己的父親，也是自己的長輩。他如果對自己的主君不忠，便同時也是對自己的父母不孝。”
“同理，一個士大夫若想要治國，就先必須能團結自己那些擔任世卿的兄弟朋友，也就是齊家，然后才有足夠的政治能量去治國。治理好了一個小國，然后才能去平天下。這些所謂的忠孝之道，實際上是依托于周朝分封建藩的制度上，所以才能忠孝一體，綿延國祚。”
“而到了秦國，秦孝公棄儒尚法，推崇商鞅改革，不顧國家的長治久安，只想著用暴政和軍隊來吞并天下。于是歷代秦王不顧品德，從天下廣羅無德之才，如張儀這般兩面三刀，范雎這般斤斤計較，白起這般酷烈無情，確實卓有成效，成功統一六國，平定關東，成就了一統大業。”
“但煽動人心利欲，不顧道德細謹，以此征戰天下，尚有可為，但以此來治國，根本不可能長治久安。”
“歷代秦王重用無德之才，那國相自然也就沒有操守，國相李斯與趙高政變，令秦始皇居于鮑魚之嗣，殺扶蘇而立胡亥，這莫非有什么出乎意料的嗎？從制度上來說，秦宗室少有實權，大權獨攬，威震天下的，只有皇帝一人而已。”
“若是皇帝自己年老，不能理政，最后就只能依靠國相輔政，而這些只考慮才華而不考慮道德提拔起來的國相，平日里皇帝健康，他自然恭順無事，但等到了皇帝衰弱，他大權在握，和皇帝又沒有血親，繼而陰謀政變，難道不是再正常不過的事情嗎？”
“而一旦遇到這種情況，國中又沒有宗室藩王相救，最后社稷覆滅，這不是理所應當的結局嗎？”
“所以秦代之亡，歸根到底，就是秦國不能實現分封制度上。”
“而漢高祖汲取了秦亡的教訓，在關東大肆封藩，并且立下了白馬之盟，向諸侯宗室強調了‘非劉姓者不封王，非軍功者不封侯’的制度，不是立刻就起到了效果嗎？”
“諸呂篡權，正是漢高立下的劉姓諸王共討之，這才保住了劉姓之天下。”
“后來漢武不從長遠打算，戀權獨攬，用推恩令削弱諸侯，立刻就引起反噬，先是巫蠱之禍，害死親子，后來委政霍光，將漢朝社稷的興廢，掌握在霍氏之手。到了漢元帝之后，王莽滔天篡逆，不也是欺國家無有強藩嗎？”
“好在宗室在王莽時尚有余力，最終還是眾志成城，推舉光武帝登基，這才恢復了國祚。可光武竟沒有汲取教訓，依然延續著強干弱枝的政策，最后才導致國家一再衰敗，先是為董卓把持，后又為魏武取代。”
“兩漢四百年之興亡，說到底，其實就是郡縣制度逐步取代分封制度，結果導致國家越發不安穩的過程。”
一口氣說了這么多，陸機有些累了，但他的神情還是很亢奮，用玉杯盞喝了口水后，就聽到有人在一旁問道：
“陸君，為何郡縣制度會有悖于忠孝之道呢？”
陸機連忙放下玉盞，對問者解答道：“問得好！這就是我要論述的核心！”
“我前面說了，周朝分封制度會鼓勵人堅持忠孝之道，這里就不再多說了。”
“可為何郡縣制度會導致人心世風日下呢？其實說來也很簡單。”
“因為帝業至重，天下至曠，不可能以一人獨夫而獨任，必然需要設官任職，分其責任。可這些郡縣制度下的官員，和帝王無親無故，為什么要效忠于天子呢？無非是因為利益，拿些俸祿罷了，而他們到一個地方上擔任要職，按照郡縣制度，可能待上個兩三年便離開了，那地方上長遠的發展與具體的好壞，和這些官員又有什么關系呢？”
“如果官員是一個理智的人，他就會認識到，天下是皇帝的私產，和自己毫無關系，百姓也是皇帝的子民，和自己毫無關系。”