南昌城，這是黑夫和章邯的共同成果，二人一邊說，一邊互敬了一盞酒。
當然，黑夫只沒說，那些移民中好些人，農閑之時，都在自家種植園里種甘蔗。隨著這兩年紅糖在關西走俏，甚至遠銷月氏，甘蔗紅糖有利可圖，除了南昌縣外，其余幾個縣，黑夫的舊部們，也紛紛開始效仿，在自家田地里燒荒種蔗榨糖，再統一交給黑夫的堂弟售賣，黑黨大有變為甜黨的趨勢……
既有律令支持，又有成功先例，黑夫的屯田策，不出意外的話，肯定能通過，這便是章邯恭賀黑夫又要“高升”的原因了。
“黑夫連續上書，言國策，若被陛下采納，一個建言之功是跑不掉的，加官進爵，指日可待！”
章邯猜測，按照秦朝官員升遷的慣例，黑夫再升的話，恐怕便能去郡上做守、尉這樣的封疆大吏了，一時間艷羨不已……
這時候他卻又想起一事，笑道：“光說屯田去了，我還未告訴你，朝中是如何爭論你所言鉸羊毛為衣一事呢！”
“這有什么好爭的？”黑夫感到不可思議。
“頌孔子之學的博士諸生可不這么認為。”
章邯學著博士樂正禮、漆雕染的模樣，搖頭晃腦地說道：“諸生言，中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發文皮，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣……”
“他們以為，秦乃衣冠上國，有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。裔不謀夏，夷不亂華。衣冠袍服，乃賢圣之所教，而今黑夫上書，欲使中國之人衣羽毛，披織皮而居，此乃以戎狄之俗攪亂華夏衣冠，是返禽獸之行也！”
因為在黑夫的提議里，羊毛衣不僅可以讓戍邊將士穿，未來還能推廣到整個北方，所以遭到儒生反對是必然的，他們可不想看到未來齊、魯之地滿眼”戎服“。
“與戎狄同俗”，當年就是山東六國用來黑秦的措辭，和秦人不同，魏、魯等地的儒生，是很看重這些的，他們以為，君子服而后行，穿戴好正統衣冠，才能做事，陛下萬萬不能同意。
最后，儒生還將了黑夫一軍。
“如此，也不利于陛下‘一天下之俗’的政令。”
“說的好像他們冬天里不穿皮裘一樣。”陳平自詡黃老，也看不慣這群死板的儒生。
黑夫哭笑不得，他當時真沒想到還會來這么一出。
不過他卻不擔心，因為儒生博士，只是秦始皇拿來裝飾朝堂的吉祥物，話語權很小，即便事關衣冠傳統，是他們擅長的領域，但自有其他學派的人與之作對。
比如墨家……
果然，章邯興高采烈地說道：“諸生話音剛落，墨者唐夫子、程商便當場反駁，曰：諸生之言差異，子墨子曾云，行不在服！”
墨者也引經據典：昔者齊桓公高冠博帶，以治其國，其國治。昔者晉文公大布之衣，牂羊之裘，以治其國，其國治。昔者楚莊王鮮冠組纓，絳衣博袍，以治其國，其國治。昔者越王勾踐剪發文身，以治其國，其國治。
這四位君主，其服不同，卻都開創了各自的治世，由此可知，所謂的禮儀衣冠，并不能決定一個國家的治亂，儒生拘泥一件衣服材質是麻，是絲還是羊毛，真是迂腐。