“隨波逐流的船，和堅韌厚重的石頭，這就是荀子對李斯和韓非的評價？”
三月中旬，李斯的死訊傳來，黑夫是且喜且嘆的，又聽李斯的小師弟張蒼說起這段李、韓的恩怨往事，黑夫不由感慨良多，作為老師，荀卿確實眼光獨到，只可惜他二十多年前就去世了，黑夫未能一會。
“要是我也能拜他為師就好了。”不知為何，黑夫忽然冒出了這種想法，久久在腦中縈繞不去，仿佛是前世未盡的夙愿……
總之，李斯成了又一個去見老師的徒弟，他與韓非的勝負黑夫不能簡單評價，但至少至今，荀學是在意識形態方面，取得了全面勝利的。
很難將荀學歸類到儒、法，因為荀子本就是將諸子百家之學融會貫通的，雖然尊孔子崇尚禮，卻又常言法度，希望禮法兼用，此外還雜采黃老等學說，可謂全才。
所以他教出來的弟子也多樣性豐富，有李斯、韓非的典型法家，一個專注實踐，一個專注理論。又有專精于《詩》《書》《禮》《樂》的儒家浮丘伯、毛亨、公孫尼子。
額，還有張蒼這……數學家？自然科學家？除了數學和天文歷法、管樂外，不管禮法，甚至是希臘語，啥都會一點的“集大成者”。
而黑夫聽陸賈說，他曾在楚國聆聽過浮丘伯講學，大秦奉常也算荀學的再傳弟子了。
這么一算，秦始皇、黑夫兩朝，都有荀學弟子掌握實權，或深深影響意識形態，這就很恐怖了。
儒家有一種圣人的“道統”之說：“由堯舜至于湯，由湯至于文王，由文王至于孔子，各五百有余歲，由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠也，近圣人之居，若此其甚也。”
說這話的是孟子，其隱然以繼承孔子自任，但孟子之學局限于齊魯，對天下的影響，已經遠不如他的后生荀子，至于自詡孔學正統的孔家，唯一一個混出頭的弟子叔孫通，黑夫雖然用他，但對其政見，卻是不以為然的。
道統之爭暫且按下不提，李斯這個自己選擇出局保家族富貴的老倉鼠死去，對政權而言，毫無影響，現在整個咸陽在高速運轉，春耕已結束，大規模征兵正在開始，黑夫要征十萬有過滅六國或內戰經歷的老卒，率領他們東出！
而朝中，武有小陶、季嬰鎮守，文有蕭何、張蒼，足以穩住后方，而所謂的“右丞相”常頞，在關中并無基礎，遠離蜀郡，他只能選擇合作，翻不起大浪。
但張蒼也表示了一個擔心，因為黑夫的百官體系里，還差最后一塊基石。
“如今百官皆備，唯獨御史大夫空缺，該由誰來擔任？”
御史大夫除了負責監察百官，管理國家重要圖冊、典籍，起草詔命文書外，還有一個最重要的職能，那就是立法權。
既然如此重要，張蒼以為，還是早定為好。
黑夫卻道：“朝中并無合適人選，這位置，只能暫時空著，由樂任御史中丞。”
“御史大夫，我要將此位留給一個人，至少，我希望能留給他。”
“和韓非一樣，不……”
黑夫笑了笑：
“一顆比韓非還剛硬的石頭！”
“一個真正的‘秦吏’！”
……
咸陽以西三千多里外，是秦朝通往西域的大門，玉門關。
玉門關城迥且孤，黃沙萬里白草枯，盡管條件尚無后世那么惡劣，草原上有些野羚在遷徙，但中原的春風的確尚未吹拂到此，空氣干燥而微冷，扼斷絲路的關城不大，加上周圍的障塞烽燧，僅能入駐五百人，還得靠狩獵補充伙食，根本無法提供上萬人的食物。
唯獨玉門以東百余里的敦煌，作為秦朝最靠西的小邑，屯有不少軍糧，勉強可供大軍充饑。
密密麻麻的腳印離開玉門，從草原、戈壁上經過，抵達四方開闊的敦煌，他們是昔日遠征大夏的西征軍，此刻已將破爛的帳篷扎的敦煌城周圍。
一年多前，在通往大夏的蔥嶺谷口，李信做出了決斷，愿追隨他的人過谷，邁向未知的世界，而想回家的人，則由幾個都尉、司馬及軍正帶回。