因為人情世故這個東西是說明什么？說明我們中國古代從五千年來一直都秉承著一個非常重要的倫理基礎。
那就是我們希望構建出一個你尊重我，我尊重你，你理解我，我也想要理解你的這種超現實狀態。
可是后面實踐發現這種超現實狀態之所以叫超現實，就是因為他實現不了，就是因為人跟人之間由于生活環境以及知識理解程度，建設程度對很多事物的看法不一樣的情況之下是無法契合到的。
所以人情世故就被體現出來了，既然無法實現這種超限制狀態，那咱們就來一個中庸之道，也就是折中的一種處理辦法。
那就是我不理解你，但是我不會說出來，我也不會打擊你，我也不會以我的所謂的比你更高一級的官位、更年長的長輩身份、比你的身份更高一點的階級身份來點評你。
意思就是說我尊重你的想法，我覺得你的想法也沒有錯，我不能理解，不是因為我的想法是對的，而是因為我無法跟你形成共鳴，不是因為我看不起你，而是因為我們兩個的生存環境不一樣，我沒有瞧不起你家里貧窮你也不要瞧不起我，生長在一個封閉的環境。
意思就是說即便我不理解你，但是我不會讓你難堪，即便我不理解你，或者說你說的這些可能有些錯誤，但是我不會讓你難堪，是因為我認為你的生長環境讓你有這種認知，不是你的錯誤。
這才是體現溫情的一種倫理基礎。
這不是所謂的拍馬屁，不是所謂的鉆研乞巧而是什么，而是人基本的人倫溫情。我們中國人為什么會顯得那么的艱苦耐勞，為什么能夠更加貼合你的情況去理解，就是因為我們中國人有一種西方人很難理解的溫情。
而這種溫情一直是陳寒理解的，所謂的人情世故，因為我即便是不理解你的說法，我即便是認為你的說法有錯誤，但是我也不可能武斷的認為這就是錯誤，因為認知的程度不一樣，認知的偏差有區別，所以這不是你個人的錯誤，有可能是你的環境導致你有這種錯誤的認知。
也正因為如此，所以現在陳寒也好，還是他所理解的人情世故也罷，其實一直都是這樣的，一直都是希望著大家能夠互相的理解，而不是覺得我的認知比你高，所以我就采用一種傲慢的態度去蔑視你。
而很多00后之所以要去批判這些，他們是單純的理解了人情世故，就是溜須拍馬。其實那不是啊。溜須拍馬它只不過是人情世故里面的糟粕。
為什么單獨發明出溜須拍馬來去形容它，而不是說這個人很懂得人情世故？
其實古人已經早就形容了這個詞匯的錯誤，可是呢，現代人還是能理解他為人情世故，那就不是古人的錯誤，而是現代人的理解有錯誤。
就像陳寒和朱幼薇兩個人一樣，他們兩個并不是所謂的溜須對方。他們互相理解，然后理解陳寒來自于現代社會，所以他們的思維肯定是要比古代更加超前，看到的東西會更加深刻，甚至可能更加尖銳。
有的時候陳寒會無法理解大明王朝很多現象，甚至很多時候他會覺得大明王朝很多現象都是糟粕的，都是不坑的，可是朱幼薇沒有就這么一味的貶低，同樣的也沒有一味的去認同自己丈夫所知道的所看到的這一些是因為他也覺得自己的丈夫可能來自于六百年之后，有的認知與現在不一樣了，所以才會產生這種認知偏差。
也正因為如此，所以他們兩個人的生活方式才能夠更加的融洽，才能夠更加的美好，才能夠更和諧。
陳寒也是這樣理解朱幼薇的，他也知道自己的妻子即便是跟自己生活了這么多年，有的時候的想法也比較的執拗，是因為他所受到的教育，他所知道的這一切，他所看到的這一切造成的。
兩個人在聊完了這些之后，馬上就轉到了一個比較悲傷的話題，那就是關于老爺子現在身體狀況的問題。
雖然陳寒不是大夫，但是看到老爺子現在的身體狀況，陳寒有的時候也覺得有一種無能為力的失落感。
因為他明明知道歷史當中的洪武大帝在洪武三十一年會過世，他憑借自己的手段把太子也給救了下來，為了老爺子的身體健康更是提出來內閣制度，想要讓老爺子休息休息，想要讓老爺子身體不至于糟糕下去。
他也的確是做到了，老爺子現在是接受了他的意見，覺得陳寒說的對，陳寒很多批評都是對的，不能夠這么勞累，不能夠讓自己的身體一直處于一種高負荷狀態，所以他停了下來。