“天下《易》之所傳，為人所知的顯學，自前漢起，無非《京氏易》、《梁丘氏易》、《費氏易》。京氏易起于前漢大儒京房，師從大儒焦延壽，傳三弟子。這是‘今文《易》學’，與其他的‘今文經學’一樣，以天人感應為核心，擅長占卜、陰陽。并以天象災害解釋卦象，推衍人事。往上可以批判朝中皇帝，往下可以預測鄉間收成。”
“而若是以今古之說，看我《太平經》，那我等其實也是‘今文經學’。觀星占卜，與讖緯相連，論天心影響朝政，論民心干預民間。‘今文經學’諸多脈絡，可不僅僅滿足于先賢論述，也憑‘天人之說’，高居于皇帝的權威之上，想做的可就多了！”
“《梁丘氏易》傳自前漢梁丘賀，源自田何一脈，也是‘今文經學’。這一門同樣長于占驗，并且一度為顯學。但本朝以來，《費氏易》興起，逐漸通傳天下，這道統卻是‘古文經學’。這些‘古文經學’更重經文本義的理解，闡述字句間的義理、典章與制度，而與讖緯天象分割，也不再以天人批評皇帝。”
說到這，大賢良師張角頓了頓，神情很是肅穆的，注視著小弟子張承負，鄭重道。
“這‘今文經學’與‘古文經學’的正統爭奪，就是這天下儒道文脈的生死之爭！其中的關鍵人物，就是已逝的大儒馬融，和還活著的大儒鄭玄。鄭玄其實既通古文經，又通今文經及讖緯之學。但最終他走的路子，卻是‘括囊大典，網羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失’，從而‘正本清源’，立出一個古文的標桿正解出來！”
“鄭玄注《費氏易》，《費氏易》興，而《京氏易》遂衰。他以古文經學，注《周禮》、《儀禮》和《禮記》，以《三禮》取代今文諸家。而古文經的《左氏傳》最終壓倒今文經的《公羊傳》和《谷梁傳》，既有大儒服虔的辯經論述，也有鄭玄的竭力相助！”
“對全天下的經學大儒來說，這文脈道統的爭奪，關系到一門的延續，最是兇險不過！《谷梁傳》衰落的早，在朝中并無出色的傳人。而今文經《公羊傳》本是顯學，大儒何休更是名震天下，是要傳道繼業的。然而，大儒服虔與鄭玄合作批駁《公羊傳》，前后六十條，歷經十多年，算是把《公羊傳》徹底貶斥。就在去年，大儒何休郁郁而終，這古文經的《左氏傳》，也就成了唯一的春秋顯學，也會成為朝廷選官的最高標桿！”
“像是博士盧植得以揚名天下，聲望卓著，就是承接了老師馬融的古文經《三禮》與《尚書》。而他以此授徒，日后傳下道統，自然也是古文經一脈！”
“啊？博士盧植？古文一脈？”
聽到這樣熟悉的名字，張承負渾身一震。他自然知曉這位“仁厚長者”一樣的名將，但從未想到，這位討伐黃巾起義、一直追著老師狠打的名將，竟然同樣是傳承“古文”道統的大儒！可他太平道傳承的《太平清領經》，卻是以讖緯、天象、占卜、天人為核心的“今文”！這種文脈道統的相爭，對底層的士卒可以放過，但對他們這樣繼承道統的弟子，必然是不死不休的！
想到這，張承負默然不語，又握了握腰間的精鐵短刀。而后，他面露苦笑，事關道統，恐怕對方也會是如此反應。
大賢良師張角看了張承負一眼，有些奇怪于這弟子突然生出的殺氣。他講完這大漢天下的意識形態、釋經話語權之爭，又捋了下短髯，回到眼前老友的枯骨，回到《易學》的傳承上。
“費氏易起于前漢費直，本是民間隱學。本朝初立后，陳元、鄭眾皆傳《費氏易》。其后馬融亦為其傳，融授鄭玄，玄作《易注》，至此大行于天下。這古文經的《費氏易》大興后，今文經的《京氏易》就衰落的不成樣子，幾乎沒了什么傳承。而文脈道統相爭，我這老友習了這《京氏易》后，既無朝中做官的余地，也就出來做了道人。”
“實際上，衰落的今文諸派隱入民間，也確實有不少入了道。這些今文諸派善占射，也觀天象，借天象論人心，與道經相融合.說來說去，儒道本是同源啊！而我這老友生前心心念念，又向我學習道經。他所求的，不過是再與古文經的《費氏易》傳人，辯經一場！眼下他既然身死道消，留下這未竟的遺憾”
大賢良師張角垂下眼睛，搖了搖頭。隨后，他默然思量許久，又想到自己的道消之日，輕輕嘆了口氣。