所以說，父親沒必要去嘲諷他人，換作我們自己，面對著洪流，也是無力的。天下英雄如過江之鯽，想要魚躍龍門，才華、機遇、地位、名望、財富……
后人嘲諷文帝，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。古往今來，似賈誼這樣的人，他們的存在，就是當下的君主嘲諷前代帝王無能，可真到了自己身上，又有多少賢才被埋沒而不知。”
當真就應了杜牧《阿房宮賦》里面的那句話：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
這一番話，聽得李世民心里堵得慌，可他又拿不出什么話來反駁。
“王朝發展的周期規律，越往后，朝廷的再分配能力就越弱，貧富分化就越嚴重，社會矛盾就越激烈。不獨大唐是這樣，未來的王朝也都逃不過。”
李世民不想繼續這個話題了，所謂國祚千秋萬代，他當然知道這是大臣們恭維他的話，可實話擺在面前，又過于刺耳。
“你說的這些，朕都知道。”
李承乾笑著點頭，皇帝和士大夫從階級屬性劃分，都屬于地主階級，他也做過地主階級，同處一個階級，當然能看明白同階級存在的問題。
“在上位的人都知道，只是不愿意作出改變，因為改變動搖的是自己的利益，沒有人愿意拆自家房子，這是人之常情。孔夫子為何喊克己復禮，是他有多愛周朝嗎不見得，按照周禮劃分的等級天子、諸侯、卿大夫、士，孔子是魯國卿大夫出身，是周禮的直接受益人，他維護的只是他本階級的利益而已。”
李承乾暗道：學歷史的第一步，對歷史人物去魅，秦皇漢武，唐宗宋祖的成就再高，那也是大地主，也是剝削階級，帝王將相所有的成就都是底層的血汗和累累白骨堆起來的。
魏征寫《十漸不克終疏》的原因之一，就是一場君臣對話，皇帝直接來了一句：百姓無事則驕逸，勞役則易使。嚇得魏征趕緊寫了一篇奏疏，請皇帝居安思危。
李世民暗暗希冀，武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，孔子地位超然，李承乾這番話，說得著實大膽。
“承乾，你這一番話叫人聽到了，會引起一場軒然大波。”
李承乾點頭，笑著道：“所以，父親您千萬要保密，此事天知地知，您知臣知。”
注：關于“百姓無事則驕逸，勞役則易使”這句話，出自魏征給李世民的奏疏《十漸不克終疏》，《貞觀政要卷十論慎終》也有記載，可以證明，李世民是真的說過這樣的話。
有人說這個思想是魏征灌輸給李世民的，我看了原文，原文出自《資治通鑒》，之前的史料沒有查到相關記載，各位如果查到相關，也可以告訴我，我覺得對比史料，看歷史人物是一件很好玩兒的事情。
《資治通鑒》原文如下：上之初即位也，嘗與群臣語及教化。上曰：“今承大亂之后，恐斯民未易化也。”魏征對曰：“不然。久安之民驕佚，驕佚則難教；經亂之民愁苦，愁苦則易化，譬猶饑者易為食，渴者易為飲也。”上深然之。
這一段話的下文，是封德彝接的話：三代以還，人漸澆訛。故秦任法律，漢雜霸道。蓋欲化而不能，豈能之而不欲邪魏微書生，未識時務，若信其虛論，必敗國家。
魏征當時就懟回去了，他說：五帝、三王不易民而化。昔黃帝征蚩尤，顓頊誅九黎，湯放桀，武王伐紂，皆能身致太平，豈非承大亂之后邪若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至于今日，當悉化為鬼魅矣。人主安得而治之
從全文環境看，就是貞觀初年關于修訂律法的討論，李世民認為天下大亂之后，百姓不好教化。魏征就說了，太平盛世百姓才不好教化，大亂以后的百姓很好教化，不餓不渴，他們就能滿足，他的建議得到了李世民的認可。
封德彝也認為百姓不好教化，所以效仿秦皇漢武，嚴刑峻法，魏征對此也是進行批駁。所以，說魏征灌輸了李世民的灌輸疲民思想。從《資治通鑒》這一段全文來看，魏征還是很冤枉的。
搬出這段文獻，并不是黑誰或者洗誰，而是基于客觀史料進行分析，對歷史人物去魅。承認他們的成就，也不要忽略成就背后的人心險惡。寫小說，包括讀書，我們看問題，很多時候代入的都是主角，也就是帝王將相。代入我們自己本階級，這些人都是剝削階級。
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