真正的大乘劍術，無不講究以意御劍，乃至忘招存神，純以意行，運用之妙，盡在一心。
譬如獨孤九劍、太極劍法、六脈神劍，包括岳不群自創的截劍術，皆為直通無招境界之大道。
所不同者，太極劍法、六脈神劍除了以意御劍之外，并沒有繁復精微的劍招，而是內里以神御氣為根基，只消意、氣、劍三者合一，運用如意，自然威力無窮，變化無盡，乃至于無招勝有招，屬于由內而外的內家劍術；
而獨孤九劍和截劍術，卻需要精通天下各家各派的劍法精要，心中自有無窮無盡的劍招庫存，即可一眼看穿敵人的劍招變化和破綻，出招時以意御劍，乘隙而入。既然心中自有無窮劍招，而又能運用靈活，不受拘泥，那自身所出劍招必然精簡有效而又微妙至極，猶如行云流水，任意所至，無拘無束，變化無窮。此乃以意御劍，又意與身合，身與劍合，意、身、劍三者合一，屬于由外而內的外家劍術。
相對而言，外家劍術低，無需極為深厚的內功，即可先由劍招開始入手，乃至內功漸深之后，達至意與氣合，自然而然即可意、氣、身、劍盡數相合，忘招存意又得心應手，即可攻無不克戰無不勝。
而內家劍術起步門檻可就高的不能再高了，單就內力的要求，便可排除世間絕大多數習武之人。至于剩下的那一小撮兒內功足夠之人，固然能夠勉強入門，發揮部分威力，但若不能徹悟內家劍術的微妙劍意，根本達不到無招境界的威力，頂多只是仗著深厚的內力壓人。
初入江湖之時，岳不群的內功比不過左冷禪、任我行等人，只得仗著更為精深的劍術造詣克敵制勝，不知不覺中走上了外家劍術一路，甚至耗費無窮心力創出了截劍術，如今更由外而內，衍化為截劍道。
但此時岳不群的內功之深，比之東方不敗猶要勝出一籌，可謂天下第一人，甚至觸及五氣朝元、三花聚頂等傳說中的練氣妙境，開始探索修仙奧秘。
自然而然地，岳不群就想到以混元功、紫霞神功、九陰真經、神照經、先天功等諸多道門內功為根基，博取眾長，由內而外，推導出一門大乘內家劍術。
全真劍法、華山的希夷劍法、玉簫劍法等劍法本身也是內家劍術，只不過未能達到直通無招境界的程度罷了，但于岳不群推導更高級的內家劍術也是大有裨益，再加上太極劍法作參考，這門內家劍法早已現出雛形。
只不過還需更多積累和感悟才能完善大成，岳不群從未以之對敵使用，也未跟人提起而已。
至于有無形劍氣，并不在這門內家劍術之中，而是岳不群參悟一陽指頗有所得，根據六脈神劍的大致原理推導而來，甚至生死契也是測試和推演有無形劍氣的副產品。
何為有形何為無形
在尋常習武之人想來，看得見的就是有形，看不見的就是無形，就像六脈神劍的劍氣一樣，盡管有輕微的破空聲，但卻看不見，或者說等閑看不清
但是，對于真正的高手來說，有破空聲就無所遁形，就與有形并無二致。即使沒有破空聲，但只要能夠被異常敏銳的五感六識輕易感應到，也算不上無形
而岳不群之所以敢將自己所創的這門劍氣絕技稱為有無形劍氣，絕非像六脈神劍一樣自吹自擂，明明能夠被高手輕易感應和發覺的六脈劍氣，竟然號稱無形劍氣
在岳不群的設想中，如今以自身劍意催動真氣所發劍氣，盡管可以根據真氣性質的陰陽變化，可將劍氣在有形有質與無形有質之間變換自如。
但因都能被同等級的高手察覺，所以統稱為有形劍氣。
而無形劍氣，卻是以自身強大至極的劍意籠罩虛空，直接凝聚和操控天地精氣、自然之力具象化為種種劍氣，不僅無形，而且無窮無盡，變化神奇，意念一動則劍氣即至，可謂防不勝防。