由此可見，不管在何種領域，若要真正如魚得水，臻至化境，是否擁有恒常不移、萬變猶定的上乘心性，實乃重中之重。
而這修心養性，正是儒家的拿手功夫。
“上明三圣伏羲、文王、孔子浩然之道，下辨三古人事之紀，別真偽，明虛實，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也”
聽到這幾句，裴矩不禁暗暗咋舌。
只將太史公司馬遷對春秋的精辟評論稍稍改動幾個字，添上周易宗旨，竟成了霧里看花、似是而非的神奇心法。
既可隱喻調理內氣之道存亡斷續，補敝起廢；
亦點明克敵制勝之法去偽存真，避實就虛，果決一擊；
更可矯正治國理政之行善善惡惡，賢賢賤不肖
此心法“微言大義”之稱，著實名副其實，幾乎就是什么領域都能派上些許用場的萬金油
當然，前提是修習此心法之人學識淵深，博古通今，能夠舉一反三，自行腦補，真正將心法融會貫通，并知行合一，付諸實踐。
否則，不過是一篇糅合周易、春秋部分心得的儒家論文罷了
裴矩一邊凝神細聽，一邊稍作參悟，不多時就將這篇寥寥千余言的心法牢記于心，一字不漏。
然而讓他驚訝的是，真正通篇瀏覽之后，發現此心法竟未高談闊論什么形而上的儒家正大光明境界，反而是暗暗圍繞著逆勢與順勢發揮，即正反之道。
用在武學兵法之中，就是如何在逆勢之時堅守心境，積聚力量，反轉局勢，又如何在順勢之時堂堂正正、浩浩蕩蕩如摧枯拉朽般擊滅對手，不給對手任何反擊之機。
皺眉凝思一會兒，裴矩目光一閃，真正的心法都要考慮因勢利導的實用性，而所謂的正大光明泛之又泛，空之有空，基本上只能算是指導性的口號，諸后輩學子，仁者見仁，智者見智，難以當作具體而精微的武學心法流傳后世。
見得裴矩從沉思中回神，裴讓之關切的問道“矩兒記得幾成又懂了幾分”
裴矩慚愧道“侄兒只記得六七成，懂得一兩分有負伯父厚望”
裴讓之微笑頷首，贊道“很不錯了
你祖父創了這春秋簡易千字心法之后，曾有規定，家中子弟在二十歲前，只能聽聞一遍，能得幾分就是幾分，個憑造化。二十歲后，才能通讀全篇，矢志精修
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