只是首篇，已令歷代魔門邪帝望門興嘆。因為夠資格擁有秘卷的，皆為天邪道派主，他們魔功深厚，誰肯廢去原有魔功，重新開始練習心法路向截然相反的另一功法。
當然，這一關竅對于石之軒可謂多余，單論“道體道心”之形神具妙，世上罕有人能與他比肩。
次篇“種魔第二”。魔種和道家修真者的道胎，若如一個銅元的兩面，生命的兩個極端，生和死。
道家專事生氣，甚幺百日筑基、返本歸元、大還金丹、從后天回到先天，始終生氣勃勃，容易為人接受。長生訣正是這種功法至高無上的巔峰之作。男女歡合、十月懷胎、發育成人，“生”的過程長路漫漫，死亡卻是突然兇猛。
因此練就精純的先天生氣需要循序漸進，視資質悟性而定，少則十年，多則二十年，然而成就媲美先天生氣一級的死氣，卻只需要短短四十九天。
前兩篇連在一起看，石之軒不難理解，第一篇修玄門正宗心法，乃是在體內積蓄和錘煉生氣及至先天境界，而依據萬事萬物陰陽對立、生死相依的天地至理，此時體內的死氣也臻至先天境界，只是隱而不顯罷了。
此時第二篇所謂的“種魔”，只是依照特殊心法，發掘并御使體內先天死氣，使之于有意無意間匯入元神罷了。
如此則先天元神與先天死氣交匯而成“魔種”雛形，但受后天識神及先天生氣的抑制而無法顯現，仍自深藏不露。
其實這一關卡，與成就道胎的法門并無二致，只是道胎是由先天生氣與先天元神交匯而成罷了。
唯一不同的是，因為生路漫漫，純乎自然，若想將先天生氣匯入先天元神，須得循序漸進，道心清靜而微，漸漸勘破后天識神的虛妄干擾，使得先天元神一點點脫出后天識神的抑制，徐徐融匯先天生氣，遠不如死氣來得兇猛猝然，一蹴而就。
反過來，道胎出乎自然，徐徐而成，可一旦初成就能開始運用自如，但魔種猝成，卻仍隱而不發，難以運用。
所以，第三篇“立魔第三”，篇首開宗明義須將全身功法散去，以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑制下出而主事。
所謂先天元神，乃是人在母體中胎兒初成時虛無而生的一點先天靈光靈性隨著精氣發育漸漸壯大，實則更類似宇宙虛空靈體的一點投影，無思無慮，自然虛靈。
人體自然而然的一切機能都是由元神在冥冥中主導和調理，幾乎不受后天的情感、欲望的影響。
而后天識神，則是人在出生后由外景事物為心所任而逐漸產生的后天之靈，本質上是由身體的大腦機能與信息儲備合成的一個虛擬的主宰靈體，又受情感與欲望的影響很嚴重，有思有慮，靈而不虛。
識神既受外界影響又受信息儲備的限制，只能控制身體的一部分行為，且所思所想有其極限，遠不如元神自然而然，發乎本能，靈性無比，超乎想象。
人在幼年時識神尚未徹底形成壯大，仍由元神控制大部分行為，表現的既幼稚又充滿靈性，而人接觸的事物多，信息多，識神壯大之后，阻礙了元神與大腦的溝通，表現的主動意識加強，卻又無甚靈性，死板僵硬。
若說先天元神是可以獨存的虛靈，肉身大腦是可以獨存的實體，那么后天識神就是夾在二者之間，由二者結合外界信息共同衍生，卻又無法脫離元神及大腦而獨自存在的一段意識。
將肉身和元神是夫妻，那么識神就是小三了，既能勾引肉身的呼應，又能代替元神的部分功能，可惜性能和地位很不穩定，老是惹是生非。
若能摒棄后天識神的抑制與干擾，先天元神即可主宰人與天地自然交流往來，感應自然變化，吞吐天地能量。
然而人生在世，不可能完全不思不慮，不接觸外物，所以識神不可能徹底消失或滅絕，最理想的方法就是保持著先天元神轄制后天識神的微妙狀態類似識神小三晉級小妾，接受正妻元神的統治，尊卑既定，分工合作，后院和諧。