象征魔道真諦的【道心種魔大法】，便需找尋爐鼎，元神潛藏其中，進入假死狀態，一旦播下魔種，由假死變真死，大法始成。
當然，死是真死，不過死的是爐鼎，魔種藉爐鼎之死而生，猶若元神輪回投胎了一次，重獲新生。
比之修道者所追求的那種不生不滅、不垢不凈的永恒狀態，修魔者這種則是主動迎向一次次死亡，但卻將死亡瞬間的不利化為有利，不僅合理避過死亡關卡的壞處，反而還吸收到死亡關卡的好處……當一次次死亡和重生成為吃飯喝水一樣的日常環節之時，同樣也是一種生生滅滅、千變萬化的永恒狀態！
這就是道主生，專一不移，魔主死，千變萬化的終極奧秘！
而不論在何等層次的世界，這終極奧秘、終極狀態都大同小異，在不同的世界成仙、成魔的難度差別只在于修行過程，而結果無外乎這兩種終極狀態！
時至今日，石之軒已將種魔訣參悟得無比透徹，唯獨缺少一次成功由死到生的實踐經驗，偏偏這第一次成功最是艱難和關鍵！
具體來說，種魔有兩種方法：
一種是龐斑那樣，也就是上述的鼎滅種生，種魔者的元神在爐鼎完成一次輪回重生后再返回原本的肉身；
另一種則是赤尊信那樣，將種魔者自己的精氣神徹底融入爐鼎體內結成魔種，而種魔者原本的肉身則灰飛煙滅，若是魔種與爐鼎的元神求同存異，渡過元神爆裂之危，徹底融匯為一，那么種魔者其實就相當于爐鼎的前世。
本質上，兩者的元神形成了一個全新的元神，也是完成了一次輪回，兩者的性情和記憶烙印疊加重合，都存活在這個全新元神里，而不能說是種魔者已死，白白便宜了爐鼎。
這兩種種魔方法各有優劣，前者難在生成魔種的過程，后者則難在魔種與爐鼎元神的融合過程。
石之軒之前在曹應龍身上嘗試的方法就是效仿赤尊信，欲將晶球里那邪靈化身注入曹應龍體內形成一顆魔種。
可惜邪靈化身與曹應龍精氣神的契合度實在太低，就連在曹應龍體內與其元神初步共存都做不到，更何談徹底融合？
若非他及時停止，強行將邪靈注入曹應龍體內的后果，只能是曹應龍魂飛魄散，肉身爆裂，還累得邪靈白白損失一部分本源。
而曹應龍之前在魂飛魄散的關卡溜達了一圈，倒也因禍得福，得了邪靈的灌體傳功。
初次嘗試失敗，石之軒固然失望，卻也在預料之中，知曉若是在幻魔一號身上試驗，也會得到同樣的結果——這契合是種魔者和爐鼎雙方面的先天契合，而非單方面的人為強行侵蝕扭曲。
畢竟，赤尊信那等勢力龐大的雄杰費盡心思尋找了六十多年，也沒尋到與他精氣神契合度極高的爐鼎，直到重傷瀕死才僥幸遇到韓柏。
相比之下，還是龐斑的方法對爐鼎素質的要求稍低，可也同樣很難找到爐鼎。
好在，石之軒向來是個不走尋常路之人，已有從不可能中覓得可能的兆頭。