后唐建立1傳國玉璽
乾化四年914正月，李存勖擒斬劉仁恭、劉守光，威震河北。王镕的幕僚提醒道“大王您擁有尚書令的頭銜，那可是后梁政權冊封的，如今大王追隨河東李存勖而與后梁為敵，就不該再保留后梁的官銜。況且自太宗李世民以來，就沒人敢接受尚書令。現在李存勖在河北扛把子，功勛雖然大，職位卻很低，您不如順勢把這個頭銜轉讓給他。”
王镕聽完，后脊梁直冒冷汗，“對對對，我怎么就沒想到呢”于是聯合定州王處直，分別派使節出訪太原，共同擁護李存勖為尚書令。
老規矩，李存勖推辭三次，然后接受，并援照太宗李世民舊例，設置代表中央的地方權力機構行臺，從此之后，李存勖就可以以唐朝皇帝的名義發布命令。
很明顯，李存勖接受“尚書令”、設置行臺，都是不合法的。先不說“尚書令”是否允許轉贈，王镕的尚書令是后梁冊封，如今李存勖和王镕均不承認后梁政權，那么“尚書令”也就根本不存在了。然而在王镕的求生欲和李存勖的虛榮心作用下，各方都達成了一種默契，刻意回避了法理的正確性這一最關鍵、最根本的問題。
接受“尚書令”，是李存勖稱帝的重要里程碑。
到了貞明七年921，李存勖取得了對后梁戰爭的節節勝利，控制范圍不斷擴大，幾乎控制了黃河以北的全部土地，獲得了極大的聲望。
于是，早就稱帝建國的前蜀、新近稱帝建國的南吳淮南，屢次給李存勖寫信，勸他也早日登基稱帝，加入皇帝朋友圈。
李存勖把這些書信轉發給左右官員，并評論道“從前，王太師也曾不斷地勸先父登基稱帝，說唐朝已經滅亡，我們應該各自稱帝，各霸一方。先父告訴他，當年李茂貞稱兵犯闕，昭宗皇帝駕幸石門，我率軍誅殺奸賊，那個時候，河東聲震天下，我如果趁機挾天子以令諸侯，盤踞關中，自己撰寫一份九錫禪讓詔書，豈不美哉只因我家世代忠孝，寧死不篡。先父還教導我，讓我將來一定要匡扶唐室，不要學這幫家伙朱溫、王建時至今日，這些話語猶在耳畔。”說著說著，李存勖淚流滿面，泣不成聲。
李存勖說的冠冕堂皇，還不忘含沙射影，影射朱賊篡唐。我們還可以看出來，李存勖對王建的稱呼是“王太師”，是王建在唐王朝的官位，李存勖表面積極維護唐朝文物制度，所以只承認唐王朝的冊封任命。
同時，還可以看出來，河東集團內部對“幸石門”之后班師太原事件，進行了深刻的反思，也認為當年就應該挾天子以令諸侯，不該聽蓋寓的婦人之仁。
說話聽聲，鑼鼓聽音。李存勖口口聲聲要做唐朝忠臣，痛斥朱賊篡權、王建割據，他內心深處果真是這樣想的嗎
答曰呵呵。
李存勖嘴說不要，然而身體卻很誠實。接受“尚書令”就是向外界釋放的一個強烈信號。
前文“三鎮犯闕”，在講王行瑜討要尚書令時，已經提到過，自從太宗李世民登基之后，“尚書令”就成了唐朝人的一種禁忌，從此之后再也沒人敢接受這個榮譽稱號，而接受“尚書令”也就成了心懷篡逆的潛規則。
郭子儀平定“安史之亂”，代宗皇帝賜他“尚書令”，郭子儀堅辭不受，最后代宗皇帝實在無奈，只能把郭子儀堅辭尚書令的事跡交給史官，命編入國史。
此后，“尚書令”就成了大臣忠誠度的試金石，接受就意味著謀反。
李存勖既然已經坦然接受了“尚書令”，就等于給手下傳遞了一個強烈的政治信號，如果手下們還無動于衷、裝傻充楞的話，那就太不懂人情世故了。
隨著李存勖在對后梁作戰中的節節勝利，文武官屬及天下各鎮如前蜀、淮南不斷勸進，請求李存勖順天應民，早日登皇帝寶座。
李存勖一邊表示拒絕，“我是唐臣，不是唐賊”，一邊卻吩咐手下采購名貴玉石，雕刻皇帝玉璽。
這時候，魏州有位法號叫“傳真”的和尚獻出了傳說中的“傳國玉璽”。
傳國玉璽自誕生之前就已經名揚天下了，而它的身世也一直充滿神秘色彩。其前身是“和氏璧”，成語“完璧歸趙”的那塊兒璧，后由秦國丞相李斯篆刻，日后成為皇帝的“營業執照”，唯一合法信物。
翻看史籍，就會發現這塊兒傳說中的傳國玉璽有多次遺失的記載。最早的一次出現自秦始皇本尊，據說他過洞庭湖時，忽然起了驚濤駭浪，秦始皇驚懼不已，便將玉璽拋入湖中，祈求龍王保佑，于是玉璽不知所蹤。