在死刑方式上，除了常規的絞、斬、杖斃之外，到了孝宗時期還把凌遲正式列入法定刑名中。
但在實際司法操作中，又特別強調謹慎和寬容，一般只要不是危害到統治的罪行，往往會從寬處理，或許是借此來凸顯仁政。
其中有個翻異別勘制度，看起來充滿了人情味，就是任何死刑犯只要在被行刑前大喊冤枉，那么他就會被發還重審，從而延遲死刑。
這個時候官府需要另派官員復審，或者另派一個司法機構重審，以示公正，一般需要小半年才能重新將流程走一遍。
當然，為了防止有人利用這個制度拖
延時間，逃避制裁，這每個人翻異的機會是有限的，北宋時是三次，此時是五次。
也有例外的，比如宋孝宗時期，算是比較政治清明，據說有個人被判了死刑，但一直不服，每到處斬前就大喊冤枉。
可能是為了讓犯人心服口服，居然讓他如此伸冤十多次，最后連審判的官員都熬不住了，明明找不出犯人無罪的證明，可這人就是堅持喊冤。
最后沒辦法，只好請示孝宗，孝宗也不知道是怎么想的，還真就御批其免于死罪，讓犯人撿回了一條命。
因此在大多數時候，宋朝每年處決的死刑并不多，有個別年份更是一個都沒有。
在趙孟啟看來，這種事情其實也是一種司法不公，甚至多少還有點虛偽，所以也不覺得自己不按律法判刑有什么問題。
另外，對官吏犯罪更是特別寬容，宋刑統甚至規定，「在官犯罪，去官事發，或事發去官，犯公罪流以下勿論，余罪輪如律。」也就是離任后，有些罪名就不再追究刑事責任了。
從這里就可以看出，宋朝對文官是真他娘的優容啊，好吧，其實也不只宋朝如此……
但眼下趙孟啟很是看不慣這一點，忍不住就想撞上一撞，就算目前撞不動，撬開一點口子也是好的。
更何況，這吏治腐敗的風氣再不遏止一下，其它都是白折騰，即便沒有蒙古人，這江山一樣要垮。
對于趙孟啟這種想法，其他人卻未必能理解。
就在場千多名舉人來說，他們都憤恨慈幼局和居養院官吏的罪行，卻有不少人認為燕王的懲罰太過殘暴了，非明主所為，所以看向平臺的目光很是復雜，甚至有些人還莫名有種兔死狐悲的感覺。
人群比較外圍的地方，有幾個舉人來得比較晚，其中一人說道，「這剝皮之刑，似乎不遜凌遲，聽說事后還要將其掛于貢院，這不是在侮辱我等讀書人么？」
邊上一名身材魁偉的舉人擰起劍眉，清透的雙目中浮出憂慮，「凌遲也好，剝皮也罷，都太過慘毒，感傷致和，虧損仁政，實非盛世所宜遵。」
「現在可不算什么盛世，正該用重典治政。」另一名看起來年紀比較大一點的，卻搖搖頭，似乎對兩位好友的觀點不怎么贊同。
魁偉舉人一愣，轉頭看了回來，「君直兄，莫非你覺得燕王做得對？天祥年輕識淺，未能看出其中深意，還請指教。」
原來這魁偉舉人姓文，名云孫，字天祥，但參加解試時用天祥為名，過完年才二十一歲。
而最先說話的，是小他一歲的胞弟文璧，年紀大的則是謝枋得，字君直，三人都是江西人，過了解試后一起來臨安應考。
謝枋得見文家兄弟倆都目光炯炯的看著自己，似乎不給個充分理由不罷休，不禁苦笑一聲。
「哎，也說不上指教，只不過先祖先考都是官場中人，所以愚兄知道的內情稍微多一點罷了。」
他捋了一下思路，繼續道，「說來，南渡之后論吏治最嚴、吏風最正之時，莫過于孝宗朝，當乾道、淳熙間，有位于朝者，以饋遺及門為恥，受任于外者，以苞苴入都為羞。」
「但過后，官場風氣卻漸漸崩壞，清廉者日少，及至今日，若說貪殘昏謬者常居六七，或許有些太過，但一半是絕對有的。」
「品官正任有豐厚的俸祿，稍微好點，但雜職胥吏之流，卻變本加厲，壓榨盤剝百姓以為能事……」