從鹿港往北一點，有一條較大的河流，發源于東邊高山山脈，經常有大批水鳥聚集，所以被土人稱為鳥溪，其實也就是后世的大肚溪。
萬幸所謂的巴布扎部族實際上分成二十幾個小部落，零散分布于鳥溪南岸這方圓幾十里中。
再往南一點，還有一個部族，比巴布扎部族要龐大一些，名字被林應嘉譯為毛舞部族。
巴布扎部族和毛舞部族其實同出一源，語言習俗基本一樣，但不知道多少年前因為什么事就分化了，所以兩族關系并不好，甚至互相仇視。
毛舞部族再往南，也就是所謂的流求國那些部落了，他們應該是這島上生產水平最高，勢力也最為龐大的族群。
而鳥溪北岸沿海有個帕布拉部族，主要以捕魚為生，比巴布扎部族要兇悍許多，經常主動挑起爭斗，所以巴布扎部族的人很少靠近那片海域。
鳥溪北岸丘陵地帶中，還有個巴澤海部族，以狩獵為主農作為輔，更是要兇悍一些。
但真正兇悍的，要屬生活在東邊高山山脈中的塔亞部族，熱衷于狩獵人頭，每個男子必須收割過一顆人頭才算長大成人，而且喜歡劫掠，因此四周其他部族都深受其害。
這些只是萬幸等土人所了解的情況，在他們不知道的地方還有很多部族。
據萬幸所說，他們的部落是整個巴布扎部族中人口最多的，但因為這些土人的數字觀念很差，只能模糊猜測大概四五百人的樣子，也就是說整個巴布扎部族應該也就幾千人。
可能是得益于所處平原的土地肥沃，巴布扎部族生活來源一半靠農作，一半靠狩獵捕魚。
農事靠女人來完成，刀耕火種，需要休耕保持地力，種植的可能是小米、豆類、山藥、芋頭之類，既用來做糧食，也會用來釀酒。
男人則負責打獵和捕魚，主要捕獵山豬和水鹿，武器是標槍和弓箭，鐵器極少，偶爾從外界交換得來。
他們的衣服是以鹿皮為主的獸皮縫制而成，會燒制陶器，喜歡刺青染齒，崇拜祖靈。
有意思的是，他們的祖靈似乎是被放入了陶罐中，祭拜的時候就沖著陶罐磕頭。
而他們的社會結構有點像母系社會，財產由女人繼承，雖當家卻不做主，部落的公共事務是年長男人掌握，年輕男子必須居住在公廨，接受長老的訓練和調度，長老是選舉出來的，基本是萬幸這種經驗豐富，擅長某方面技能的人。
總的來說，這個部族較為溫和，不喜爭斗，可能是他們生產所得能夠滿足基本需求吧。
曾八對于這些信息沒什么感覺，只覺得土人的武力不會產生太大威脅，影響不到自家的任務。
但林應嘉卻上了心，雖然宋軍在軍事力量有強大優勢，但想要順利開發流求，并且長治久安，更多的卻是需要政治手段。
若是能使這個部族完全臣服，接受官府統治教化，那無疑能平添許多助力，為將來打下基礎。
于是他和曾八商量了一下，決定前往萬幸的部落探訪。
曾八隨即召集了兩都兵士，特意全員披掛鐵甲，刀槍弓弩齊備，還有二十多人騎馬，顯得十分精銳。
此時已經卸下不少人員和小部分物資，林應嘉挑選了不少禮物，用十幾頭牛和驢馱著。
萬幸等土人聽到宋人要去自家部落「做客」時，十分忐忑不安，心里想拒絕，但見到這架勢，最終沒敢說出口。