看完磚上刻的內容，我緩了好一會兒。
我轉頭道：“把頭，如果說是那具古尸對小萱下了詛咒，咱們當時都在場，為什么就小萱一個人出了事？”
“云峰，你相信有詛咒？”
我先點頭，又搖頭：“詛咒的呈現方式不是憑空而來，可能那間密室空氣中有什么我們看不見的細菌？或者.....咬到小萱的那只老鼠身上帶了什么？”
把頭手指向磚上文字的結尾處，他看著我，神色凝重道：“這里已經解釋了小萱現在的情況，就算在找借口，我們也不得不信。”
“我就怕出事，所以當時翻了尸，看來沒起作用，云峰，我們斗不過那東西，這超出了你我的認知范圍，或許我們一開始就不該登上那座島，不該發現山洞，更不該進入那間密室。”
把頭很少講“不該怎么怎么這類話”，現在既然他說了這話，那足以證明情況嚴峻。
“把頭，現在說這些沒有用，如果能早知道小萱有此大難，說什么也不會讓她上島。”
我手觸碰青磚，再次看去。
我把這些文字記載稱之為“仇道人千字文”。
這個仇道上在一些史料上有記載，是個游方道士，但加入了摩尼教，是方臘起義年間摩尼教首領之一，其他的信息，一概不知。
以下是磚上原文：（個別地方我做了調整，還加了標點符號，反正意思大差不差）
.....
“宣和二年，知縣宋旅，以奉上之名強征暴斂，不論中下田產，夏稅以錢，計七文三分，秋稅以米，計八升四合，逾一日加一等，失一稅增四十。
“然兇年饑歲，霜雹蟲蝗，田損七分，桑糧盡毀，不論佃農下民，擎道商販，逾日不納者，三口連坐，剡境戶口今十存二三，民可少甦，瘡痍之地，一丁尚不能納，焉能倍取之耶。”
“方公雖就擒，而其部散走浙東，威勢尚熾，剡縣兒郎應效仿之，豈可束手就虜，況呼剡字兩火一刀，有兵火之象，實乃征兆之地。”
“天威不仁，民不聊生，當變天也。”
“何謂刻版流布，何謂左道者，何謂神曰明使，何謂偽經妖像，何謂摩尼？”
“若方公尚在，皆敢狂論也！”
“今稽首禮，皈末尸坷，方公身入拂林之國。”
“貧道望以狐涎法助方公杇骨再蘇，造二世身，然囊空恐羞澀，幸得倪李二人相助，青溪城李員外乃富賈，其仰方公名許久，初于宣和二年敬造白馬黑牛，惜方公已欲往拂林國，李員外常感之惜之。”
“宣和五年，御賞之月，青溪東城外二十余里擇一穴洞。”
“貧道上承天意，下順民心，吃菜事摩，煉燒乳香，移植白蕈，以曼陀草，鬼參，石蒜為主，輔莨菪，云實，防葵，赤商，通地穴沸泉，人入可通幽冥。”
“貧道子時浸之，終于拂林國得見方公，擇竹林促膝長談。”
方公曰：“近歲花石之憂，逢西北二虜歲幣百萬，國庫空虛，元老舊臣貶死殆盡，東南苦民久已。吾歲載得兵百萬，殺貪官酷吏，據守江南，惜宋廷一息尚存，汝今見我，望傳之吾言，是法平等，無有高下，此番吾雖死，亦無憾，此地汝不可久留，望速速歸去。”
“貧道于丑時末醒來，恍若隔歲。”
“感方公大義，待事成之日愿以狐涎法祭身，以懸棺法封魂，若方公得二世身，貧道雖死何懼之？”
“謹告后世，勿擾吾身，凡不敬者，必經魑魅擾心，必遭厲鬼驚夢，必得鼠死之病。”
“宣和六年，暮冬日，仇道人于剡城鹿胎山云霄殿，絕筆。”
以上就是記事磚上全部內容。
我們好像錯了。
我們一直認為，所謂的摩尼教圣器，散落在淳安千島湖的銀瓶子，銀盒子，眉心骨，蠟化肉那些東西，都是方臘自己搞的，他想有朝一日能死而復生。
古代很多統治者都有這種想法，包括金縷玉衣也是，一開始設計出來的目地就是為了保持尸身千年不腐，期待有朝一日能死而復生。
我們錯的地方在于，這些都不是當年方臘搞的，他可以說毫不知情，因為那時候他早死了。
是在他死后，其他人搞出了這些祭器，妄想以摩尼教中的傳說讓他換一具身子活過來。
這塊兒磚上的文字信息量很大。