張居正注重實效。
此非禮儀祭祀，面對的又多是“離經叛道”之人，一些虛禮之言，說而無用，不如不說。
……
很快。
一名身穿長衫的中年儒士走上了議政臺。
他站在議政臺中央，高聲道：“吾本為東淘精舍書院的夫子，吾以為：蓋刑因惡而用，惡因無教養而生，茍養之有道，教之有方，則衣食足而禮義興，民自無惡矣，刑將安施乎？圣人之道，無異于百姓日用……而今刑罰過苛，關閉天下民間書院、禁止生員言政，更是摧折言論、閉塞朝廷耳目之舉……”
這位夫子，顯然是典型的崇古派。
他高捧堯舜時代之政，抨擊當下刑罰過苛，不該封禁民間言論。
緊接著，又走上來一位青年書生。
“由一身之孝弟慈而觀之一家，由一家之孝弟慈而觀之一國，一國之中，未嘗有一人而不孝弟慈也。吾應信人性之善，對民歡欣愛養，久之，則天下刑罰可廢矣……”
這位書生，大概率是羅汝芳的弟子。
他認為可用性善歸仁取代嚴苛的法令，以此達到治世的目的。
隨后。
支持儒釋合流治國的，倡導以談禪論莊改造世人的，主張講學治民、改倫理綱常治國的書生士子不斷走上議政臺，發表學說政見，并以此反對封禁民間書院，禁止生員議政。
……
約一個多時辰后。
詣闕者們發表完政見主張，提出對封禁民間學院、生員禁止議政的看法后，話語方向轉向抨擊時政。
言辭逐漸變得激烈犀利起來。
有人稱：朝廷應立即廢除詔獄，廢除宦官干政，以寬仁之治，還天下一片清明。
有人稱：地方官員胥吏貪墨嚴重，蛇鼠一窩，誤國害民，當下之考成法使得他們苛治于底層百姓，流民不斷增多，理應重置改進。
有人稱：朝廷應立即減免百姓賦稅，還田于民，限制土地兼并，讓天下百姓皆有田可種，皆有屋可居。
有人稱：當下權臣專制，一應國策皆是一言堂，應削減閣臣之權，提高六部之權。
還有人稱：邊境軍政混亂、官商一家，朝廷應將某些長期守邊的軍帥官員撤回，另換新官。
還有人稱：當下科舉，死守教條，拘于形式，已是死水一潭。天下人所學皆是禁錮人性的程朱理學，理應從明年會試便進行大刀闊斧的改革。
……
有些話語，若是有夫子在書院內對著年輕的讀書人言說，依照張居正的脾氣，早就命人將他們關入大牢了。
詣闕者們抨擊時政，非常興奮。
每個人所言的方向都不一樣，林林總總，已挑出了朝廷三十多個毛病。
其中不乏有直接抨擊張居正的。
言論犀利而直接。
甚至將張居正比作西漢之權臣霍光，這比罵他是北宋王安石，更加嚴重。
張居正坐在中間，不時輕捋胡須。
他擔任首輔以后，經歷的詆毀非常多。
但當下的他已不在乎。
為了新政能順利一些，阻力少一些，他完全能舍棄自己的名聲。
更何況他在這些人眼里，名聲本就不好。
用他自己的話來講就是：欲安國家、定社稷耳，怨仇何足恤乎，吾從不恤于人言！
……
眨眼間，到了黃昏。
除了主持官申時行叫停兩次，供大家歇息小解或去一旁吃些內廷宦官準備的點心外。