第110章章百九志士仁人鍵盤俠
此世，在思想學說上，并非荒漠。
各大仙門功法各有特色的同時，相應的外門書院，也在凡間有著不同的思想學說，猶似百家之爭鳴。
不論道家、法家、墨家還是儒家等，在此世其實都有著相近的學說理論。
比如儒家思想，總體上而言，與對應禮部的度厄書院之學說，頗為相近。
不過，或是因為此世神詭橫行、兇險暗藏，大部分名頭響亮的書生文人，基本都是修士，行事謹慎，顧惜性命，在殺身成仁上，并未有太多論述。
反倒是并不存在神詭異事的藍星古代，書生文人輕易死不了，卻也無緣長生，因此講究人生價值，遂有舍生取義、殺身成仁之說，并逐漸演變為了俠文化。
俠者，志士仁人也。
而現在，南奕將俠之道，論述成文，搬運至了此世。
他作完《志士仁人》，自覺此文一出，不僅升華了自身所著武俠小說，更是徹底在此世立起武俠精神。
只要打響了武俠精神、武俠思想之招牌，等《大離雙龍傳》劇情更新至后期，說出“俠之大者為國為民”時，必能引起眾人熱議。
不過，吃一塹長一智，自打文抄《大離雙龍傳》，卻最終引來天賦「天子劍」覺醒后，南奕便知：此世，話不能亂說；文章，亦不能亂作。
南奕緩了一手，等次日到了書店，將《志士仁人》掏出來，呈給陶知命過目。他生怕自己貿然發布此文，會又一次犯上什么忌諱。
陶知命閱此文章，初時尚有些隨意。但他很快便認真起來，仔細品閱。
等閱完之后，他甚至閉目凝思起來。
南奕此文，文筆嫻熟尚屬其次，關鍵在于文章之精神，自成道理。
陶知命凝思片刻，睜眸問道：“你以俠字論述武俠精神，是準備以此為自身之道不成？”
“自身之道？”南奕稍顯疑惑。
陶知命似笑非笑地看著南奕：“按理說，此乃蛻凡修行之要點。不過你小子，誤打誤撞下著書邀名，連養氣之修行，都已提前入了門道，倒也確實可以開始考慮，蛻凡筑基事宜。”
正常來說，書院三年，除去常規授課外，第一年，是暗中考核評估學子心性。若心性太差，不會引之入道。
第二年，是傳授接引無相源炁之竅門，助學子打牢藏精期修行根基。
第三年，則是講述養氣修行之門道，讓學子著手考慮自身未來發展之途徑。
一般而言，絕大部分書院學子，書院就讀期間，哪怕入道，也只是在藏精期打磨。能在書院三年便步入養氣者，可兼任書院助教身份，已稱得上是優秀學子，寥寥無幾。
而畢業之后，書院學子，主要是在養氣修行途徑上，做出選擇。
源炁合于靈性，是為法力。
而源炁，接引自天地。
是以，養氣修行，關鍵其實在，如何快速積累靈性上。
除去日常功課外，黃階修士，基本都是圈立道場，借助道場興衰變化，印證道行——翻譯一下，就是名下得有相應產業，借產業經營積累名望；若經營壯大，成功起勢，便能于冥冥之中，聚攏受自身產業所影響者散逸之靈性。
這個道場產業，可虛可實。
大部分修士，或是投身官場，借官身修行；或是經營家族產業，乃至自個創業經商，于商場修行。
亦有修士，著書邀名，于文壇博取名望。
此外，因入道修行暗藏兇險，心性不佳者稍不注意，就會步入歧途，乃至死路。
所以此世，哪怕是修行世家，也不會讓稚子入道，都是正兒八經地先讀書，積累學識，增進見識。若讀書有所成，證明自己天資聰穎，方才有望被人接引入道。
如此一來，若無天賦神通覺醒，純靠功法修行正常入道，十六至二十歲，普遍在藏精期；
二十至三十歲，積累名望，是為養氣期；
三十歲以上，則處蛻凡期。
所謂蛻凡，不僅是蛻凡體，更是蛻凡心。
在凡間閱盡繁華、看盡冷暖，是為紅塵煉心。