此人倒有些見識
王揚以前讀《瞿冏卿集》，里面收了一篇向監察御史“告狀”的書信，大意是龍泉關乃大明西塞，別無它險可恃，唯五臺山可以依仗。而“山之所恃以為險者，惟林木茂密積于累代，溪谷崕嶂羅生疊布，胡馬不得長驅直突”，又說森林廣袤，便于軍隊設伏，所以國家擲下嚴令，禁止樵采，同時撥付租稅，供養僧人，讓他們不用毀木開田，故而五臺山的森林才能如此茂密。但現在有奸商借官府采辦之名，賄賂官員，逃避禁令，大伐林木，長此以往，可為國害，希望官府嚴查。
瞿汝稷（即瞿冏卿，冏卿是官職，乃太仆寺卿的別稱）著眼處與郭紹所述主旨相合，而有明一代的籌邊者也不乏在近塞諸山廣植棗、榆等樹以拒胡兵的建策，不過王揚說他有見識倒不是指此而言。看出林木的軍事價值沒什么，但他最后卻點出后續漢人會借訪木之機，探查山川虛實。此為王揚木材貿易里隱伏的四記后手之一，竟被他提前掀了出來。
其實王揚也不是要滅汶陽部，只不過王揚的治蠻理念，正如他跟蕭寶月所說——只知徙胡而不知治胡，是為養寇；只知治胡而不知教胡，是為遺憂；只知教胡而不知化胡，是為權宜；只知化胡而不知制胡，是為盡善。雖盡善，未能盡美。化而能制，方為盡善盡美之道。
什么叫化而能制？和則生機勃發，天下大同。亂則翻手覆之，灰飛煙滅。
心有仁念者，手當握刀。懷仁而無刀，如植蘭于荊棘，遍體鱗傷，終為所噬，而蘭亦不能全。菩薩低眉，金剛怒目。非慈悲無以載道，非霹靂不能鎮邪，陰陽合則萬物生，此天地至理，不能易也。
如果說通商之策是“化”的一部分，那木材貿易里隱藏的幾記“殺手”就屬于“制”的范疇了。
王揚暗藏的殺招之一被點破，也不驚慌，神色無絲毫異樣，看向郭紹，問道：
“你是漢人吧？”
郭紹語氣冷峻道：
“是漢人又如何？我早入蠻部，心與蠻同。這些年一直為汶陽部盡心，早已把這兒當成生身之地！我所作所為，部中皆有目共睹！你奸計已被拆穿，不要顧左右而言他。”
王揚溫和笑道：
“你別急。理越辨越明，是非曲直，自有公論，不是誰自說自話一番就能成的。我只是問你是不是漢人，你不用著急表忠心。”
郭紹面無表情：“誰著急了？我看是你著急了。既然你說是非曲直，自有公論，那么好，你不要東拉西扯，只說是非。”
“我的問題就是和是非相關，你是什么時候到的汶陽部？”
眾蠻聽王揚問話，都覺奇怪，不知道他為什么在這個當口問這個問題，又為什么說他的問題和是非相關。
郭紹面上雖然不動聲色，但心中已怒，他本就不愿當眾提起這個話題，就好像一個人背井離鄉，到了外地打拼，多年后已獲得當地人認同，把他當成自己人。結果一個同鄉到來，反復提他的原籍，就好像要提醒當地人，他和他們不一樣似的。這在他眼中是羞辱，是故意為之的羞辱。
他木著臉，并不回答王揚。