天寶元年六月，在相州發生了一件人死之后尸體不翼而走的事，雖說后面尸體找到了，也沒有什么怪事發生，但當時聽說這件事情的人，都直呼沒看懂。
當時博陵崔氏的崔咸，因為習慣清靜，又喜歡縱情山水，便獨自從博陵搬到了相州，專程打理崔家的園林。雖說是世家子，但對自家的園林打造，崔咸從來不假手外人。
先說一下園林。現代的人們考證，國人的園林文化最早可以追溯到春秋戰國時期，不過，那個時候，貴族們對自己封地里的具有園林文化的地方叫著囿，意思是圍起來的地方，還是以自然風貌為主。
到了秦漢，就開始出現了苑這一形式的建筑，也開始有了人工的痕跡。據統計，漢代的時候，皇家建宮設苑的地方就不下三百余處。項羽一把大火燒毀的阿房宮，也應該是當時宮苑的代表之作。從用柵欄圍一塊地方然后再在這圍起來的地方里面修樓堂館所，囿到苑的轉變其實也昭示著中國古代園林的萌芽。
不過，園林的真正興起也應該是在東漢末年三國魏晉時期。
原因也很簡單，囿苑代表的都是皇家風范，也可以說是皇家的專利。但是在東漢末期的時候，天子可是經常性被廢被立，拳頭大的是大爺，手握重兵的各路諸侯雖不敢貿然取而代之，但想辦法展示一下自己的身份和地位還是可以的吧。比方說，九錫不好弄，袁術就從因為貿然弄九錫，結果被群起而攻之；后期老曹也只敢挾天子以令諸侯。
怎么展現自己比別人厲害呢？于是，大家就把目標盯著在原本專屬皇室的宮苑上，再加上，從西漢時就開始有了的莊園經濟在這個時候發展得日至中天，稍微避諱一下，建個園子玩玩，誰也不好說吧。
有了這種心態，皇室的、諸侯的、高門大戶的，凡是想有點出人頭地的，手下的園林就修得比比皆是了。至于園林怎么修，修成什么樣子，也很簡單。
三國魏晉，因為社會的動蕩和思想的解放，顯學便是玄學，講究的是寄情山水和崇尚隱逸，自然，園林的主題都是這個。就如現代發展旅游，這里搞明清古街，那里自然也是明清古街，這是潮流，雖說后來都搞成了義烏小商品披發市場，但架不住過過往往的人流多啊，大家都可以賺個盆缽滿溢。
到了隋唐，科舉制度的興起，庶族中的知識分子開始有了晉升的機會，但與世家大族相比，社會地位仍舊有著明顯的差異。宦海浮沉，升貶無常，再想著“達者兼濟天下，窮者獨善其身”。經營園林，也成了庶族晉位者的愛好——以泉石竹樹養心，借詩酒琴書怡性。
而且，受著魏晉風流的影響，園林更是文人士子的社會交往的場所，園林打造的景致，既隱含著主人的品味，也代表著他的身份地位和生活圈子。所以，作為崔家子的崔咸，獨自在相州打理自己的園林就很好理解了。
話說崔咸在相州，讀書寫字交朋結友之外，便是一頭扎進自家的園林里，左看看右瞧瞧，這里添叢竹，那里擺塊瓦。稍微有點感覺之后，便邀上一幫有著共同愛好的朋友到園子里坐坐，飲酒、服食、狂狷。
某日下午，崔咸獨自呆在園林的書房，回想著大家討論的“山頂有樓,遠近皆見,跨水為閣,流水成景”，不覺天色慢慢的暗下來了。
崔咸正準備離開回到宅院，不想這個時候竟下起雨來，而且雷聲滾滾。看著窗外的瓢潑大雨，崔咸也是無奈，繼續靜坐在書房里。
這場雷雨下了很久，差不多從黃昏時就開始了，一直快到二更時分才停下來。等崔咸提著燈籠走出書房門，突然聽見園子的圍墻邊傳來撲通一聲。