常言有一句話是這么說的：怪事年年有，今年特別多。如果把這句話放在古人的志怪筆記里，估計人們會說“怪事年年有，魏晉特別多”，而且，有些神神怪怪的事情，還煞有其事地記載到了《晉書》里。
現代人在讀《二十四史》的時候，有一個通識就是，《二十四史》里面，唯有《晉書》特別不靠譜，雖然列為正史，實則相當于野史，很多靈異魔幻的橋段在《晉書》當中比比皆是。
比方說《晉書》里的《干寶傳》，就說了這么一件事：“寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。寶兄弟年小，不之審也。后十余年，母喪，開墓，而婢伏棺如生，載還，經日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生，在家中吉兇輒語之，考校悉驗，地中亦不覺為惡。既而嫁之，生子。”
什么意思呢？就是說干寶的父親有一個寵妾，但是干寶的母親很嫉妒干寶的這個小媽，干寶的父親死后下葬的時候，干寶的母親把干寶的小媽推進了父親的墓室里，當時干寶兄弟還小，不清楚大人的事。十多年后，干寶的母親去世了，想把母親和父親合葬，打開墓室的門以后，干寶兄弟發現自己的小媽還活著，而且，干寶家這十多年里發生的事，小媽都知道的一清二楚，后來，小媽改嫁后，還生了一個兒子。
瞧瞧，作為正史，《晉書》都堂而皇之地寫著這事，所以，魏晉時期的怪事自然也就層出不窮了。
比方說，那個時候士大夫們玩的行為藝術，比后世可花了。有大戶之間相互炫耀斗富的，有拜訪朋友趁興而去興盡而歸的，有服了五石散后裸奔的，有打鐵打著打著全裸出鏡的。
為了寄情山水，表現自己與眾不同，還有玩寵物的，比方說養貓、狗、兔子，鸚鵡、鴿子，烏龜、蛇等等。甚至還有養跳蚤的。
據說，王猛在和桓溫座談的時候，一邊發表自己對天下時局的看法，一邊捫身上的虱子。這種行為，不僅沒有被人笑話，反而在當時傳為美談，被認為是真正的名士風度。
有了這些前科在前，上至帝王將相，下至黎民百姓，自然也就不肯落伍。
晉孝武帝太元期間，丁零王翟昭就在自己的后宮里養了一只猴子。這只猴子養在哪里呢？翟昭把它散養在自己后宮妓女們住的地方。
這里要解釋一下，古代文獻里提到的妓女可不是現代人們所通認的性工作者。而是指能歌善舞的女子。
司馬遷在《史記》就講了一件事，說是齊國給魯國送了一批能歌善舞的妓女之后，時任大司寇行攝相事的孔子破口大罵“彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優哉游哉，維以卒歲！”
按《烈女傳》的說法，將這些能歌善舞的女子集中在后宮，起源于夏桀，“夏桀既棄禮義，淫于婦人。求四方美女積之后宮，作爛漫之樂。”至于這些美女在后宮里是不是真的只承擔歌舞的工作，就不太好說了。
縱觀國人歷史，在古代，好像只要有點作為的君主都喜歡養這些能歌善舞的妓女，而且，還喜歡贈送妓女給別國，倭人在大唐把這個精粹學得很到位，形成了獨有的藝伎文化。
把話題又回到丁零王翟昭養的那只猴上之前，還得插一個詞，那就是宦官。
據說，宦官制度起源于先秦時期，《詩經》、《周禮》、《禮記》中都有關于宦官的記載。而且，早期宦官不一定都是閹人，在東漢之后才完全使用閹人做宦官。
按理說，魏晉上承漢制，為了保證血統的純正，像丁零王翟昭這一類的王者在自己的宮室里，必然會使用閹人。
但不知道翟昭是怎么回事，養的這只猴居然是只未動過手術的公猴。想必，翟昭覺得這個猴是獸類吧，也就沒怎么上心。
這只猴進后宮之前，翟昭養在后宮的美女只有兩位。一開始，翟昭很是寵愛她們，專門給兩位美女各自弄了一個小居室。時不時，翟昭還會過來看看兩位美女，一起玩玩小游戲。