說起國人養寵物的事情，時間溯源的話可能要到先秦以前，而且花樣也遠比后世亮麗的多。
比方說《左傳》里提到的鶴，那可是衛懿公的心頭摯愛。在衛懿公的王宮，到處都是衛懿公讓人用名貴物品給鶴筑的巢，用來給鶴洗澡的池塘，里面的水也是一天兩換。至于喂給鶴的食物，也都是衛懿公聘請的名廚精心烹制的。
而且，對養在王宮里的鶴，衛懿公還別出心裁的按照他們的體資形態給予了品級官銜，比照宮廷的士大夫享應享應的俸祿。此外，衛懿公駕車出宮的時候，這些鶴也會依據品階，和士大夫一樣坐乘在華麗的軒車里。
要養這么多有編制的鶴官，必然需要大量的支出，王宮里又變不出錢來，衛懿公就只能向治下的平民伸手。后來，狄人伐衛，生死關頭，衛懿公號令百姓保家衛國，結果，“國人受甲者皆曰:"使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰!"”
衛懿公帶著心生怨氣的部隊迎敵，最后在戰死沙場，衛國滅亡。因養寵物而身死國滅，衛懿公也是無敵了。
而《山海經》，則提及了一種名字叫做“朏朏”的神獸，這款神獸生活在霍山的構樹林里，樣子長得像狐貍，尾巴是白色的，脖子后面還長著一叢鬃毛，極其討人喜歡，養著它的話，可以幫人消除憂愁。
估計當時撰寫《山海經》的人曾養過“朏朏”，不然，他對這款神獸的樣子和功能不可能這般清楚。
到了魏晉，養鸚鵡、鵝、雞、狗、貓等寵物的人就更多了，王猛身上的跳蚤也一度成為追捧的對象。至于門閥士族大戶人家，養駿馬、老虎、猴子等寵物的更是不計其數。丁零王翟昭就曾在自己的王宮里養過一只猴子，結果這只猴子還給丁零王送了頂帽子。
孫家的這只猴子，被主人養的時間長了之后，對自己前輩在丁零王王宮里的那番神操作也是艷慕的很，把主意打到了自家主人身上，結果行跡敗露，弄了個死無全尸。
洪老爺子說，當時在嘉興秀州一帶的魏塘鎮，有一戶姓孫的人家，家主名字叫孫拱。妻子姓顧，也是當地大戶人家的女子。
白衣渡江以后，國朝的經濟中心向南轉移，洪老爺子所處的時代，正是商業經濟非常活躍的時候。孫家也借著這股東風，積攢了不菲的家業。傳到孫拱手中以后，孫家在秀州可是屈指可數的富戶。
在國人的骨子里，對著田土可是有著莫名的情結；手上有了點余錢剩米之后，眼睛就會緊盯著自家周圍的土地，然后想方設法把自己田地弄到自己的名下，建成莊園，甚至修建塢堡守衛自己的田園。
孫拱，自然也逃不出這種魔咒。借助妻子娘家的背景，孫拱在魏塘鎮的某個村子里圈得了老大的一塊地，修筑起了孫家的莊園，然后舉家搬了過去，住在村子里。
都說有錢萬事易，沒錢萬事難。孫家在村子里的房子，占地也極廣，院子里亭臺樓榭、小橋流水，應有盡有。至于后世念念不忘的一步一景的園林，自然也不會缺席。
有了靜景，也就會有動景作為映襯。一來可以減免幾分土豪的俗氣，二來可以向士進行靠攏，所以，在孫家的院子里，荷池里游動的錦鯉、亭子里會說話的鸚鵡，等等都是相得益彰。
而且，不知道孫拱從哪里聽說，有品味的人家，還會把猴子作為仆役養著，從事些端茶送水的活計。于是，在和顧氏商量之后，孫拱托人尋來一只猴子養在家里，看能不能把它馴成仆役。
這一養就是好幾年，但或許是馴養的法子不得法還是怎么的，松開鏈條之后，這猴子是野的狠，孫拱的愿望卻沒有實現。只好繼續用鎖鏈鎖著，還讓人專門伺候著這只猴。