為了避免大家對這個故事的誤解，首先聲明一下，這個故事里的“猩猩”不是現代大家到動物園里看到的“猩猩”。
因為在古人的典籍里，有這么幾句話，和現代動物園里的猩猩是掛不上鉤的。
譬如《禮記》，它說的是“猩猩能言，不離禽獸。”意思是說，有一種叫猩猩的生物，雖然能說話，但終究不是人類，只能與禽獸為伍。
再如《山海經》：“有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”
翻譯成現代的話說，就是山中有一種野獸，樣子長的像猴子，但耳朵是白色的，既能在地上爬行，也能夠像人一樣直立行走，它的名字叫著牲牲，吃了它的人，走路走的特別快。
《玉篇》和《集韻》則說“猩”和“牲”是異體字，指的都是同一種生物。
《逸周書》里，還講了這么一件事情，說是周成王在舉辦“成周之會”時，有個叫都郭的國家給周成王貢上了一只牲牲，“若黃狗，人面能言”。
所以，現代有人說，古人筆下的‘牲牲’或者“猩猩”，其實就是現代的大猩猩，也不知道他們的依據是從哪里來的。
到了大唐，人們還見到過能說話的猩猩，并且還有人因為幫助猩猩，得到了一場潑天的富貴。
話說唐敬宗寶歷年間，在嶺南循州河源縣，有一個叫蔣武的人，長得很是魁梧，人也很是彪悍。
蔣家的條件，在當時的河源縣城，屬于比上不足比下有余那種。那個時代，都講究學而優則仕，所以，蔣武出生以后，蔣父蔣母對蔣武的期望值也很高，縱然砸鍋賣鐵也要想辦法送蔣武到縣里的學堂讀書，指望著蔣武能夠考上個一官半職光宗耀祖。
都說窮讀書富學武，父母在世的時候，迫不過父母的想法，蔣武每日到老師那里聽聽課識識字，但心里對讀書這件事卻是很抵觸。每日上下學路過衙門鄉勇們操練的校場時，總要在那里盤桓半天。要是在路上碰見賣野物的獵戶，還會蹲在獵戶身邊仔細打聽一番。
一來二去，縣衙的鄉勇們和進城賣野物的獵戶都認識了這小子，談天說地的時候也沒太避諱蔣武。于是，在蔣武的心里，十步殺一人千里不留行的俠客之道越來越占據了主要的位置。
即使蔣父蔣母盯的再緊，蔣武也會在自己的房間里偷偷摸摸地弄些竹制的弓箭什么的，這里比比那里劃劃，恨不得自己能也是虬髯客聶隱娘一類的人物。
等到父母去世之后，蔣武基本上就放飛了自我。交朋結友甚是豪爽，經常性三五個朋友一起大塊吃肉大碗喝酒。尤其喜歡打獵，經常一個人跑到河源縣城外的山林里，搜尋野物，還在山野里弄了個木房子，時不時的過起了獵戶般的世外生活。
那個時候，嶺南一帶，熊羆虎豹還是很多的，普通的獵戶進山之后，對老虎黑熊經常出沒的地方，是不太肯去的。帶到河源縣城去買的山味，多少山雞野兔一類的收獲。
原因也很簡單，普通獵戶手上的工具，不足以射殺熊羆虎豹。
一開始，蔣武和普通的獵戶一樣，裝備也很簡單。但時間長了之后，蔣武發現攜帶這樣的裝備去打獵的話基本上都是入不敷出，碰到稍微大一點的野物，都只能遠遠避開，很有那種進寶山空手而歸的感覺。