特別是在東漢，道家的聲勢達到了頂峰。世人的眼里，能夠修道被尊為道士的人，都是人尖子中的人尖子。這個“士”字，本來就蘊含著“貴族”的意味以及“文化”的象征。
什么撫琴吹笛、揮毫潑墨、吟詩、下棋、舞劍，術數、修煉、尋龍點穴、符篆、法事、呼風喚雨、針灸推拿、藥材醫理，上知天文，下曉地理，天地禹步，樣樣精通。
至于被推崇的建安七子、竹林七賢什么的，沒有一個不有道的影子。
在當時的齊地，有一個叫梁文的人。這人是個醫家，符篆法事、藥草醫理方面都頗有研究，在齊地首屈一指。
人一旦站在了高處，很多想法就不一樣了。在研究符篆法事、藥草醫理的過程中，梁文逐漸發現給人祈福驅邪、誦經延壽這類東西，在他的生活中越來越沒有意思。
于是，他就有了更高的追求，開始以醫入道，研究起神仙術來。而且越是研究，越是沉浸其中不可自拔。
給人看病或者祈福驅邪得到的酬金，都被梁文拿來擴修自家的宅院，而且，還是把宅院往神祠方向擴建。
數年光景下來，由梁家宅院改建成的神祠，占地已經是梁家宅院的三四倍之多。前廳后院、主廳廂房，一應俱全。比起那些有名的道觀，梁家神祠也毫不遜色，該有的東西都是備得整整齊齊。
若是非要說比較，唯一不同的是，梁家神祠的主廳神座，一直被梁文用長長的黑色帷帳遮蓋著，來神祠的人問起的時候，梁文也不說。估計除了梁文，誰也不知道神座上供奉的是哪位神尊。
在主廳神座的后面，還有一間房子連著，但也用黑色的帷幕遮著。甚至主廳的柱子間，也垂著長長的黑色帷幕，既顯得莊重肅穆，也讓人看不清里面的樣子。這些帷帳和帷幕，從掛上去之后就再未取下來過。
平日里，梁文就住在神祠的廂房里。每天早晚，他都會前往主廳，凈手上香之后，跪坐在神座下，虔誠的禱告誦經，日復一日，年復一年。
至于神座下的供桌，拜訪的祭品，有梁文外出時帶回來的，也有慕名到梁家神祠專程上供的。這些供品，也還會隨著季節的變化而變化。
都說心誠則靈。在梁文連續十幾年堅持不懈的每天早晚兩次凈手焚香、誦經禱告之后，某天下午，梁文在完畢當天的功課，收拾好東西準備退出去的時候，那用帷帳遮蓋著的神座發出了聲音——
“子積劫念行，損身救物，開度有生，惠逮草木，托身林阜，守情忍色，恭禮師宗，存弗厭極，苦志篤厲，乃有至德。”
聽到神座里的聲音，梁文是欣喜若狂，手里的東西也顧不得了。幾步就跪在了神座前，虔誠地禱告道，“弟子有幸，得仰對天顏，加以師訓。自惟闇昧，愧所不勝。誓心三光，情無退轉，尊奉法教。”
隨著梁文的禱告，神座里的聲音又響了起來，“夫一氣由虛無而生，二儀由一氣而分，清者為天，濁者為地。人受中氣而生，與天地參為三才。初無凡圣之異，壽夭之殊，混混沌沌，不假修為而道自居。既而，混沌既鑿，大樸既散，人事錯錯而道違矣。”
這些話對梁文來說，猶如醍醐灌頂，自己修行途中的疑惑一下子就迎刃而解。
這天，在主廳，梁文和神座里的聲音一直對話到半夜。等到外面響起第一聲雞鳴的時候，梁文才發現自己老是請教，似乎有些唐突了神座里的聲音。