在楊振的計劃里，讓俞海潮負責在金山灣或興凱湖南岸，與瓦爾喀人部落進行貿易的事情，只是暫時的。
一方面，是為了盡快兌現他與博卓爾祜等人達成的約定，表明自己遵守約定的態度。
之所以如此，是因為他在瓦爾喀屯看到的一些情況令他大為驚訝。
這些瓦爾喀人的生活，不能稱之為窮，因為他們吃的是各種魚，還有鹿、豬、羊等動物的肉，穿的也是各種獸皮，包括比較珍貴的黑貂皮、紫貂皮，在博卓爾祜的倉房里，也是堆積如小山。
可是這幫人，哪怕是在招待楊振的“宴會”上，也只能使用粗制的土陶，或者干脆就是木頭盤子木頭碗，來盛放食物。
至于在博卓爾祜的半地下的木刻楞房子里面，火塘上用來燉煮各種肉食的“鍋”，也就是一個大大的土陶盆子而已。
考慮到博卓爾祜在瓦爾喀屯的地位，楊振很有理由懷疑，在這處規模相當不小的屯寨里面，恐怕連一口像樣的鐵鍋或者銅鍋都沒有。
楊振倒是并沒有上趕著非要送他們幾口大鐵鍋，但是從這些吃穿住用的小細節，他能體會到，博卓爾祜和其他瓦爾喀人部落頭領對于自由貿易的迫切需要。
與此相應的是，他也發現了，這幫人的開化程度，比起寧古塔那邊的虎兒哈人都多有不如。
寧古塔那邊好歹已經建了夯土包石的城池，城內的街道、衙署、倉房、宅院，也都是楊振熟悉的形制。
就拿他下榻過一個晚上的那個院落，也是前衙、中堂、后院，門房、廂房、正房、耳房一應俱全。
可是到了興凱湖這邊瓦爾喀人的屯寨里，幾乎是清一色的半地下的木刻楞房，不過是大小不一樣罷了。
而這種木刻楞房的房頂，不是糊了一層泥巴的葦草就是層層低低的樺樹皮。
一個男女老少人口多達數千人的部落的所謂首領，同樣住的是這樣的房子，僅此一點就能看出他們的原始程度。
當然了，楊振也很清楚，生活上的簡單原始，并不意味著他們的戰爭潛力不行。
相反，這些靠著長年累月的漁獵，方才得以生存下來乃至活躍在江河湖畔或者山林之中的部落壯丁，其戰爭潛力是相當巨大的。
而這也是楊振讓俞海潮直接掌管一段時間貿易事務的另外一個考慮。
楊振要通過這種自己完全可控的貿易渠道看一看瓦爾喀人的需求，主要是集中在哪些方面。
如果他們的主要需求不是刀劍、長矛、箭鏃、盔甲這類武器的話，那么將來，楊振會讓俞海潮轉換角色，讓他從直接牽頭進行貿易的一方，轉變為在金山灣一帶建立“榷場”，專司征收貿易稅的第三方。
也就是說，瓦爾喀人若誠心歸附，那么將來楊振會真正開放自由貿易，允許高麗、遼沈、關內，甚至關內江南地區的客商來此貿易。
想當初，宣大的山右商人能夠通過邊貿發家致富，說明這其中的利潤相當可觀。
楊振不在乎這點利潤，但是他相信，只要有利可圖，就一定會有人做這門生意，
如此一來就能通過貿易，在經濟上將烏蘇里江中下游，乃至黑龍江中下游的部落與關內連為一體。
這樣一來，既有利于這些偏遠地方的移民開發，也有利于遏制羅剎人不斷東侵和南下的勢頭。
當然了，這都是將來的事情，至少一年半載之內是無法實現的。