徐弘道：“人族與妖族之間，雖有矛盾，但并非不可調和。當年兩族共抗魔族，同盟互助，難道那時我兩族間沒有血海深仇？縱橫之道，在乎利益。如今我兩族又面臨共同大敵，合縱連橫之道，正該施為。”
蘇群搖頭道：“可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。你所言不過空洞無物，我縱橫之道，不可施展于妖族。”
“是否合縱連橫，不在于友人是誰，而在于自身之利。當年七雄并立而獨秦得下，并非唯秦國之盛，更在于六國之誤。齊國仗著偏安于后，與韓趙魏決裂，冷眼旁觀其國破家亡，終究輪到了自己。皮之不存，毛將焉附？如今我人族面對的，正是當年齊國的境遇。強敵在前，妖族直面，我人族若不能聯妖共抗，早晚必亡！”
“至于你所謂魔族與圣靈教，不過纖芥之疾，不足掛齒。種族之爭，才是心腹大患。”
蘇群默然沉思，但并不同意徐弘的法。
墨家的墨云道：“開口爭斗，閉口爭斗，如此好戰，焉能不亡？”
徐弘拱手一笑：“墨家有兼愛，非攻之語，確實令人欽佩。大爭之世，出此止戰之音，有仁義施于下，墨子當登圣位。不過今日域外生靈來襲，我人族不在戰，而在守。守土自衛，非戰之罪。當年墨圣對抗公輸，難道不是此意？”
墨云思索片刻，又道：“妖族野蠻，不可為友。”
徐弘笑道：“昔墨子見染素絲者而嘆曰：‘染于蒼則蒼，染于黃則黃，所以入者變，其色亦變。’孔子學于老聃，墨子學于子思，二圣乃下顯榮者，此皆所染者得當也。兄既然為墨家弟子，自當秉持墨家圣道，教化妖蠻，令他們染得當之色。”
墨云一時啞口無言，一旁的雜家弟子呂長業出言道：“徐兄倒是對我雜家經典多有了解啊！”
方才徐弘的，正是《呂氏春秋》中的話，故而引起了呂長業的不滿。
這呂長業一身白衣，留著胡須，看上去頗有文人風采，其修為也早就入了不滅境。
此人乃是呂不韋的后代，呂家因此自成一世家，并不和其他書院一般傳常
徐弘拱手一禮：“我與呂兄倒是素未蒙面，若有得罪之處，還請海涵。”
呂長業還了一禮，冷聲道：“方才聽徐兄之言，大談人族之利，令人聽來不悅。我等讀圣賢之書，胸懷大志，豈能輕仁德而逐名利？賢者善人以人，中人以事，不肖者以財。正如今日之佛道，只爭氣運香火，早不復先圣之教誨矣。不過徐兄出身逸仙書院，倒也得過去。”
此言一出，有儒家學子嗤笑，逸仙書院弟子面色不善。
逸仙書院是儒家書院中的異類，所求的是三教合一的大道，因此經常被正統儒家批評近于佛道。呂長業此言，是明顯的嘲諷。
徐弘微微一笑，起身道：“凡人之性，爪牙不足以自守衛，肌膚不足以捍寒暑，筋骨不足以從利辟害，勇敢不足以卻猛禁悍。然且猶裁萬物，制禽獸，服狡蟲，寒暑燥濕弗能害，不唯先有其備，而以群聚邪！群之可聚也，相與利之也。我人族能聚集在一起，所行者便是一個利字！”
“人人可成圣賢，卻非人人已成圣賢。為我人族謀利，經地義，更是義不容辭。想當年雜家先賢呂不韋屯奇貨，逐利下，呂兄今日可是要批評先祖之舉？”
“你……”
呂長業面色漲紅，隨后冷哼一聲道：“知不知，上矣。過者之患，不知則自以為知。徐兄不過讀了呂祖的書，便自以為明悟呂祖之道，在此賣弄，實是丑跳梁，沐猴而冠。我雜家眼中之利，非商賈之利，乃仁義之利。呂祖當年囤積居奇，為的是一展才略，以求匡君輔國，平亂救世。為下百姓大開太平之門，此利，仁也，義也！”
臺下呂家眾人紛紛點頭，便是其他讀書人也有認可者。
代表儒家的孔繁林也點頭應聲道：“知之為知之，不知為不知，是知也。知無不言，卻非胡言。呂祖之求利，義行也。”
未等呂長業得意，徐弘笑道：“義，為之則有福，大為之則大有福。當年七國紛亂，征伐不休，呂祖有志平下，開太平，非為一己之私，而是為我人族謀大利，有大義大勇。可如今域外生靈叩關西南，欲屠戮我五域各族，若令其入關，有亡國滅種之危，其害更甚于戰國紛爭。妖蠻不通詩書，不曉禮樂，尚能夠為我五域前赴后繼，悍不畏死。而今呂祖后人，不知何為大義，何為利，在高臺之上大談義利，卻不知行義取利，空言義利之無私，卻茍且以求私利，人族安危全然不顧，口舌之快不讓于人，視同胞如仇寇，御外敵而無謀，不知后日黃泉之間，有何面目去見呂祖”
“士不偏不黨。柔而堅，虛而實。其狀朗然不儇，若失其一。傲物而志屬大，似無勇而未可恐狼，執固橫敢而不可辱害。今日之諸公比那西南城墻上之妖蠻，真不知何為真士，何為牲畜。”</p>