等到帖經的考卷發下來之后，張岱第一時間便將考題快速瀏覽一番，發現全都不是什么過于生僻的經文，基本在腦海中都有些印象，這才微微松了一口氣。
《通典》選舉卷中記載：帖經者，以所習經掩其兩端，中間開唯一行，裁紙為帖，凡帖三字，隨時增損，可否不一，或得四得五得六者為通。
簡而言之，就是經文填空。考試的形式非常簡單，如果能對所習經文與注解了如指掌、倒背如流，那帖經考試自然就隨手拈來，毫無難度。
所以有的時候，出題的考官為了增加考試的難度，便會搜羅生僻冷門的經文注疏進行出題，以此來刁難考生為能。
但是這樣的情況在當下士林主流當中還是會經常遭到批判的，一則科舉尚未發展到無題可出的程度，二則在唐人觀念中，哪怕是這些儒學經典，也有大義、微義、繁文簡義的區別。
學子們習經治藝，是為了識大體、明大義，如果強行要求他們將大量的精力投入到那種枝節小事上去，便失去了教書育人、量才取士的大義，所挑選出來的只會是一些腦袋僵直刻板的背書匠。
嚴挺之顯然也是這種觀點的支持者，因此所出的考題也都并不冷門，就連張岱這個學經不久的人看著題目都頗有印象。
當然也是因為他本身記憶力就比較出眾，學習的天賦還算高，這段時間又填鴨一般的死記硬背，正是印象最深刻的時候。
饒是如此，當真正提筆填帖的時候，他仍然有些猶猶豫豫的拿不準，須得搜腸刮肚的思索斟酌。再看同考棚的其他人，有的也和他一般皺眉思索，有的則已經落筆疾書起來。
考卷發下來沒過多久，其他考棚中便已經有人答畢，然后準備交卷了。
此時科舉考場中人身限制較小，考生們答卷完畢之后便可以選擇主動交卷離開，甚至可以在考場中自由活動，當然前提是不能打擾別人答卷。如果被同場考生舉報騷擾，那也是要受罰的。
因此一些考生在答卷完畢之后便選擇直接離開，而一些則留下來搞其他的文藝創作，或是在考棚里題詩，或是直接給考官寫干謁詩。
是的，大唐考場秩序就是這么寬松，考生們不光自己能寫“到此一游”，還能給考官傳紙條。興許一時間靈感來了、偶得妙句，能夠當場打動考官，便能獲得關照。
帖經的考題包括十道本經題，即所習之經，還有六道《老子》并義帖經。如果本身掌握的比較熟練，要不了半個小時便可以答題完畢。
張岱這里先把《老子》的帖經搞定，然后便開始認真思忖本經。他這里還在低頭答題，考棚外有人探頭走過，他抬頭向外一望，便見王昌齡正呲牙望著他。
“六郎好志氣，某偷巧治《詩》，業已答訖，今便先行，來日再聚！”
王昌齡想是答題比較順利，先是笑瞇瞇說了一句，然后又望著《左傳》考棚里空蕩蕩的試鋪不無羨慕道：“此間確是從容地，《詩》棚群徒比肩而坐，墨灑席中不知凡幾，幸在脫身得早，免于受污！”
說完這話后，他便拿著自己的考卷往監堂走去。這一轉身，張岱便看到這家伙衣袍后擺一大灘的墨漬、而其竟渾然不覺，張岱頓時便樂的笑出聲來。