“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”
太液池邊，圣人負手而立，望著波光粼粼的湖面，長嘆一聲。英武軍左廂指揮使王從訓、龍捷騎士兵馬使劉仙緣等新銳將領站在身后，默默聽著圣人對他們的告誡。
如今招募的三萬四千余勇士非常難得。
難得在何處？
蓋因隨著朝廷威望日趨不振，諸侯兼并難制，中官們以后很難再派人去關東招兵。
如何讓英武、龍捷、保國、佑圣、龍虎、內直六軍不被神策軍累年積習陋俗所染，墮落成新一批“長安俠少”，是近日圣人與南衙北司諸公諸使苦思的難題。
兵部上策：效仿河北藩鎮在軍士臉上刺字，但作亂，戮家人。
中官宣徽使景務修言：深筑營地，嚴禁新軍外出，無使與市場接近。
西門重遂下令：凡六軍新人，不許在人少的地方說話，厲行宵禁，入夜就熄火睡覺。
……
諸如此類，不勝枚舉，都是歷年來藩鎮們用過的比較有成效的帶兵之法，比如西門重遂的這個政策，就取材于安祿山、史思明、淮西節度使吳少誠等人。
安史之賊軍，太陽下山就得回營，入夜必須熄火睡覺。某個風雪夜，安祿山突擊檢查一軍營，時北風呼嘯，營寨萬籟俱寂。安祿山幾以營中無人，大怒，乃下令擊鼓點兵。鼓聲作而武人自氈篷魚貫走出，人皆一言不發。祿山按冊索名，令斬不應之人，呼畢，竟一個不少。
可謂強兵？
吳少誠父子之主蔡州，軍人不許趕集，不許喝酒，不許聚眾講話，過著日出而操日落而息的原始生活，人稱蔡軍“木頭”。小殷水之戰，德宗以夏綏節度使韓全義統十七道兵進討吳少誠。
諸道兵數次沖陣，蔡軍死傷頗多而軍無鼓噪，神色木訥，僵若死尸，巍然不動如泰山。
及至少誠反攻，騾騎爭先，蔡軍號號似狼。
諸道兵望之震怖嘩然，紛紛退卻，軍官殺不能制，王師遂敗績。
到了憲宗討淮西，李愬、李光顏這些猛人仍有心理陰影，數十萬大軍只敢僵持。
蔡軍可怕嗎？
大佬們的方法就擺在那，就看能不能對自己人夠狠。
而晚唐五代這會，搞什么軍事民主，對武夫一味施恩討好，壓根沒用。如許多狗血里上來就給武夫搞什么學校掃盲、子女學校、分田地，就指望著武夫納頭效死拼命，不可能。
這是個極其畸形野獸的暴力社會，武人的腦袋就有問題，反常理。
如果對武夫好就有用，那魏博、河東、幽州、橫海、各鎮的大帥們堪稱舔狗，把匹夫們當祖宗供著，然后呢？善終者十不有一？幾十個節度使在地府交流各自是怎么被花式弄死的？
太容易得來的東西誰會珍惜！
當然，在李曄看來，武夫們給你賣命，你對他們好點也是應該的。但是這年頭要想軍隊能打還基本可控，還得如朱全忠、楊行密、李克用那般，以更加殘酷打壓暴力的管理基礎上，再對武夫們有限度的好。
便是以對武夫寬厚仁慈出名的中興名臣郭子儀，也是個不為人知的活埋專家。打河東一口氣活埋七千騎卒，對，就是白起那樣，人還是活的，現場挖坑就埋。執掌朔方軍期間，聽說有人要作亂，立刻上門圍殺。