濕婆還富于自我犧牲精神，當恒河女神從雪山天國降凡之際，濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生，他親自以頭接水，讓恒河在他的發綹間流轉千年緩沖后再流到人間。
濕婆居住在凱ls山，他的乘騎是公牛南迪，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂，又叫烏瑪。
濕婆的配偶起源于印度土著的母神，也像濕婆一樣兼具生命與毀滅雙重性格，呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。
帕爾瓦蒂或烏瑪的形象是嬌媚嫻淑的妻子，濕婆的配偶的另一種形象杜爾伽難近母，則是美艷而嗜殺的復仇女神，曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。
還有一種形象迦梨黑女神，面目猙獰，酷愛血祭，純屬恐怖的死神，濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內什是可愛的象頭神，另一個兒子塞建陀則是可怕的戰神。
所有印度教圣像中最重要最著名的一種，就是這尊與朱羅銅像密切聯系在一起的偉大的濕婆納塔羅阇即舞蹈之王或舞蹈者之王像。
在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，纏發椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸飾一申骷髏瓔珞，腰間圍著一張虎皮，四臂手持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。
他額頭上長著第三只眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼，傳說愛神迦摩在濕婆修苦行時打擾，濕婆第三只眼里噴射的神火把愛神燒得形銷骨滅，但愛神并沒有死，只不過沒有了形體，所以說愛是無形的。
濕婆被表現為跳著創造和毀滅世界的宇宙之舞，他的頭發隨著他的舞動而狂亂地飄散開來，隨著他的上邊的右手所持的沙漏裝小鼓的節奏而飛動。
這種節奏是宇宙的心跳得聲音，通過創造之舞的善行而產生，宇宙本身被表現為環繞此神的光環，光環出自雕像底座上的摩卡羅之口。
與這創造的瞬間互補的，是同時發生的宇宙的毀滅，由那些給光環鑲邊的火焰和持在此神左手中的單獨一朵火焰來象征。
這朵單獨的火焰使一切化為虛無：恰恰與此神右手中的創造之鼓保持平衡。
下邊的右手表示要撫慰他的信徒，預備賜福先作出令人放心的無畏勢，進一步證實賜福的是下邊左手的象手勢。
這種“旗子”手勢由垂下手指模擬象鼻構成，在此指向真從無知的侏儒背上彈跳而起的左腳。
這一象征性的手勢使信徒有希望解脫摩耶的苦難，同時右腳以舞蹈的全力踏著侏儒的背脊。
侏儒握著一條有毒的眼鏡蛇，而同樣的毒蛇像一件裝飾品佩戴在濕婆賜福的右臂之上。
在許多其他的有意味的細節中，可以看到一個骷髏在此神纏結的發髻的寶冠上，還有一彎新月，象征著濕婆分階段出沒于宇宙，即使隱藏時也一直在那里。
在他那夾雜著死者骨灰的發髻中，濕婆承接了從天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右邊的頭發上，她是一尊混合的美人魚像，上身是女性，下身是摩卡羅。
這種象征性是無窮無盡的，對于濕婆教信徒來說這尊圣像是闡釋這位跳舞的創造和毀滅之神的無限憐憫和宇宙力量的一種形象化的啟示。
而毗濕奴則是敘事詩中地位最高的神，掌維護宇宙之權，與濕婆神二分神界權力，毗濕奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鳥。
通常以‘四臂’握著圓輪、法螺貝、棍棒、弓的形象出現。其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象，拯救危難的世界。
毗濕奴又譯遍入天、毗搜紐。是保護之神毗濕奴，在吠陀時代原來是吠陀太陽神之一，在印度教時代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。
傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮，每當宇宙循環的周期一“劫”，也就是四十三億二千萬年之始。
毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。
毗濕奴反復沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環、更新，在吠陀神話中的毗濕奴并非有力量的神。
但在神話中，他卻在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出無數的神話。