《系辭》又說：“兩儀生四象，四象生八卦”。
其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面，而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關系，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。
天地之道，以陰陽二氣造化萬物。
天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午后，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。
人生之理，以陰陽二氣長養百骸，經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。
太有至的意思，極有極限之義，就是至于極限，無有相匹之意.既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心。
可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無，以上是太極二字的含義。
太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象，它包含了天地萬物的共通規律在內，所以有人說它是宇宙的模式，是科學的燈塔。
但太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換，而又出現了不同的圖象。
在先天八卦圖中，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽.。
故而太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點表示陰中有陽。
乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽，只巽一索而得女為陰，故太極圖右而用白色表示屬陽，白中黑點表示陽中有陰本，后天八卦圖而繪制的太極圖，則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反。
“太極元氣，含三為一“，為什么呢?
從太極圖可以得出結論，太極圖這個圓圈，就是代表的一，代表的宇宙，代表的無極。
太極是有限之天，無極是無限之天;太極是有，無極是無;太極是三，無極是一。
例如圖象的黑白二色，代表陰陽兩方，天地兩部;黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部。
白中黑點表示陽中有陰，黑方白點表示陰中有陽.道生一，就是無極生太極;一生二就是太極生兩儀;二生三，就是陰陽交感化合;三生萬物，就是太極含三為一，因萬物由陰陽而化生，故萬物各具一太極。
也就是說，太極不僅包含了陰陽兩個方面，還包含了劃分陰陽的界線和標準在內。
若分而言之，每卦有三爻，也是代表天地人三才，這也是含三為一之象，
又天有陰陽，地有陰陽，人亦有陰陽，天之陰陽加上劃界標準，構成了含三為一的太極之象;地之陰陽加劃界中點構成含三為一的太極之象;人部陰陽，如男女雌雄亦各有它的劃界標準，所以萬物也各有一太極，也都是按照含三為一的規律而存在的。
諸有宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質的內容。
按易學的觀點，有形的東西來自于無形，所以無極而太極。
太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度，便出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉于無窮。
自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏，即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行。
就人部陰陽而言“乾道成男，坤道成女“，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不已，故變化無窮。
這些內容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領，也就是三才之道，所謂“六爻之動，三極之道也。“
根據方才雙方神氣氣機交融所得到的信息，蘇玉恒能夠分辨的出，在先天五太之中，此輩雖然由一氣而生，由先天而養，屬于同輩，彼此之間并無真正的上下之區分。
可是因為五太輪轉之勢，故而太極道人應當乃是五太之終首。
并且先天五太所掌握的道法，顯然也是與諸有諸常，五太輪轉之勢有所關聯，甚至極有可能，其道法就是五太輪轉之法。
此輩占據先天之優勢，若是真正論其道法來，恐怕在同輩之間，少有人能夠與之抗衡。
上次奉道的三位造世元尊忽然退去，恐怕也是察覺到了這里面的問題。</p>